Literatura complementaria
PASEOS FLUVIALES, AYUDA MUTUA Y FUTURO ABIERTO
Francia, el primer país del mundo en convertir en ilegal el desperdicio de alimentos
…la enorme cantidad de alimentos que se tiran a la basura porque no se venden en los supermercados y que constituyen un doble problema: son una de las principales fuentes de contaminación del planeta y cuestionan la ética de una sociedad opulenta que por un lado produce más alimentos de los que requiere y por otro, condena al hambre a quienes no pueden pagar por ellos.
La Tercera Revolución Industrial: la retórica actual del capitalismo lateral
A fin de fomentar una reflexión sobre política energética buscaremos ejemplificar al menos parte de lo que está en juego con dos narrativas opuestas, entre cuyos extremos se abren múltiples alternativas que requieren decisiones de política tecnológica. Por sus consecuencias e implicancias, tales decisiones afectan a todos y deberían pasar por un proceso de democratización; y por lo mismo, debería acompañarse de un proceso de educación tecnológica hacia un cambio de actitud en nuestras prácticas sociotécnicas, para encaminarlas hacia la convivencia pacífica entre los hombres, las sociedades y el medio ambiente.
La primera narrativa será la del capitalismo lateral propuesto por J. Rifkin para avanzar hacia nuevas prácticas culturales y un nuevo modelo de negocios basado en las energías distribuidas, a lo que hará referencia de modo general como “Tercera Revolución Industrial” (TRI). La segunda será la propuesta de acción mínima defendida por M. Fukuoka (1913-2008) para alcanzar la permacultura, o la cultura de sustentabilidad permanente. En este segundo caso también alcanzaríamos una era pos-carbono, pero por medio de una sociedad de baja tecnología, basada en la agricultura natural.
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La arquitectura occidental empeora las olas de calor en la India
Imágenes de Robert Nickelsberg/Getty
Benny Kuriakose recuerda cuando su padre construyó la primera casa con techo de hormigón en su aldea en el estado de Kerala, en el sur de la India. Era 1968, y la familia estaba orgullosa de usar el material, dice, que se estaba convirtiendo en un «símbolo de estatus» entre los aldeanos: el nuevo hogar se parecía a los edificios modernos que surgían en las ciudades indias, que a su vez se parecían a los de las imágenes del oeste. ciudades
Pero por dentro, la casa estaba sofocante. El concreto sólido absorbía calor durante todo el día y lo irradiaba al interior por la noche. Mientras tanto, las casas vecinas con techo de paja se mantuvieron frescas: el aire atrapado entre los huecos en el techo de paja era un mal conductor del calor.
La experiencia de los Kuriakos fue una muestra temprana de un fenómeno que, durante las siguientes décadas, se extendió por la mayoría de las grandes ciudades de la India. A medida que surgió un enfoque internacional más estandarizado para el diseño de edificios, muchos arquitectos indios abandonaron las tradiciones vernáculas que se habían desarrollado durante miles de años para hacer frente a los extremos climáticos de diferentes regiones. Las paredes de tierra y las terrazas sombreadas del húmedo sur, y las gruesas paredes aislantes y las intrincadas persianas de las ventanas del cálido y seco noroeste, se cambiaron por un estilo cuadrado moderno. Hoy en día, los edificios en el centro de Bangalore a menudo se parecen a los de Ahmedabad, en el norte, o Chennai, en el este, o los de Cincinnati, Ohio, o Manchester, Inglaterra.
“En la mayoría de las ciudades, la gente ha seguido ciegamente el modelo occidental”, dice Kuriakose, un arquitecto que ahora reside en Chennai. “No hubo ningún intento de observar el clima local. No hubo ningún intento de ver los materiales que están disponibles”.
En la era del cambio climático , esa uniformidad parece un error. Gran parte de la India se ha visto sofocada por una ola de calor primaveral desde abril, con temperaturas que se mantuvieron cerca de los 110 °F durante semanas en algunos lugares y superaron los 120 °F en Delhi esta semana, lo que hace que sea peligroso ir al trabajo o a la escuela , todas las semanas. antes del comienzo oficial del verano. El aumento de la demanda de energía para la refrigeración ha ayudado a desencadenar apagones diarios en las ciudades, y las unidades de aire acondicionado que están funcionando arrojan aire caliente a las calles, lo que empeora el efecto de isla de calor urbano. A medida que tales olas de calor se vuelven cada vez más comunes y duraderas, los expertos dicen que el parque de edificios modernos de la India dificultará la adaptación de los indios.
Los ecologistas piden un replanteamiento fundamental de cómo la India construye sus ciudades. Hay algunos signos positivos. Un número creciente de arquitectos con mentalidad de sostenibilidad están reviviendo enfoques vernáculos. Y en febrero, el gobierno indio se comprometió a revisar las pautas de planificación urbana y las inversiones para capacitar a los planificadores para diseñar mejor las ciudades. Sin embargo, el progreso es lento, dice Aromar Revi, director del Instituto Indio para los Asentamientos Humanos (IIHS), una universidad centrada en la investigación. “Necesitamos afectar esencialmente todo el tejido de nuestras ciudades, desde la planificación hasta el uso de la tierra, la construcción y los sistemas de transporte”, dice. “Solo estamos al comienzo de esa conversación”.
Indranil Aditya/NurPhoto—Getty Images
Cómo la arquitectura tradicional perdió terreno en las ciudades indias
La arquitectura de las ciudades indias comenzó a cambiar rápidamente en la década de 1990, cuando el país hizo la transición a una economía basada en el mercado. Con el auge de la construcción, los estilos occidentales o globalizados se convirtieron en la norma. El cambio fue en parte estético; los desarrolladores favorecieron los rascacielos vidriosos y las líneas rectas consideradas prestigiosas en los EE. UU. o Europa, y los jóvenes arquitectos trajeron a casa ideas que aprendieron mientras estudiaban en el extranjero. Las consideraciones económicas también jugaron un papel. A medida que los terrenos se volvían más caros en las ciudades, hubo presión para ampliar la superficie útil mediante la eliminación de muros gruesos y patios. Y fue más rápido y más fácil construir estructuras altas usando acero y concreto, en lugar de usar bloques de tierra tradicionales que se adaptan a estructuras de menor altura.
La consecuencia de ese enfoque estándar fue hacer que los edificios fueran menos resistentes a las altas temperaturas de la India. El impacto de eso una vez pareció mínimo. Podría compensarse fácilmente con ventiladores eléctricos y aire acondicionado, y los costos de energía del enfriamiento no fueron un problema para los desarrolladores una vez que vendieron sus edificios. “Mientras que una casa [construida en el estilo vernáculo] necesita alrededor de 20 a 40 kilovatios hora por metro cuadrado de energía para enfriar, hoy en día algunos lugares comerciales necesitan 15 veces más”, dice Yatin Pandya, un arquitecto con sede en Ahmedabad. Cuando las unidades de aire acondicionado se encienden para ayudar a las personas a dormir por la noche, liberan calor en las calles, lo que puede aumentar la temperatura local en alrededor de 2 °F, según estudios realizados en EE. UU.. Durante el día, dependiendo de su orientación, las fachadas acristaladas pueden reflejar la luz del sol en las aceras. “Estás creando [problemas] en todas direcciones”.
El alejamiento de la arquitectura adaptada al clima no solo ha afectado a las oficinas y los pisos de lujo, cuyos propietarios pueden permitirse el lujo de refrigerarlos. Para maximizar el espacio urbano y los presupuestos, un programa de vivienda gubernamental masivo lanzado en 2015 se basó en gran medida en marcos de concreto y techos planos, que absorben más calor durante el día que los techos inclinados. “Estamos construyendo invernaderos. En ciertas épocas del año, requerirán refrigeración para ser habitables”, dice Chandra Bhushan, un experto en políticas ambientales con sede en Delhi. Él estima que aproximadamente el 90% de los edificios en construcción hoy en día tienen un estilo moderno que presta poca atención al clima de una región, lo que genera un mayor riesgo de calor en las próximas décadas.
Incluso los pequeños equipos de construcción artesanal, que son responsables de la mayoría de las casas en la India, se han inclinado hacia estilos más modernos y estandarizados, dice Revi, el director del IIHS. Estos equipos rara vez cuentan con un arquitecto o diseñador capacitado. “Entonces construyen lo que ven”, dice. “Puede que construyan elementos tradicionales en sus casas de pueblo, pero cuando llegan a la ciudad, los impulsan los imperativos de la ciudad, los imaginarios de la ciudad. Y ahí el estilo internacional es la aspiración”.
Cambios similares han ocurrido en países en desarrollo de todo el mundo, con ciudades desde el Medio Oriente hasta América Latina asumiendo la «textura de copiar y pegar de la arquitectura globalizada», dice Sandra Piesik, arquitecta residente en los Países Bajos y autora de Habitat: Vernacular Architecture. por un Planeta Cambiante . A medida que la industria global de la construcción adoptó el concreto y el acero, los materiales, diseños y tecnologías locales fueron desplazados, con consecuencias duraderas. “Algunos de estos métodos tradicionales no pasaron por la revolución tecnológica que necesitaban”, para hacerlos más duraderos y fáciles de usar a gran escala urbana, dice Piesek. “En cambio, nos enfocamos en [perfeccionar] el uso de concreto y acero”.
Un regreso climático para la arquitectura vernácula
Un movimiento para revivir estilos de arquitectura más específicos de la región, y combinarlos con tecnologías modernas, está en marcha en la India. Durante la última década, miles de arquitectos, particularmente en el municipio experimental de Auroville en la costa este del estado de Tamil Nadu, han promovido el uso de paredes y techos de tierra; la tierra absorbe calor y humedad, y ahora se puede utilizar para construir estructuras más grandes y complejas gracias al desarrollo de bloques comprimidos más estables. En la seca y calurosa ciudad norteña de Ahmedabad, que ha sufrido algunas de las olas de calor más mortíferas del país en las últimas décadas, la empresa Footprints EARTH de Pandya utiliza una orientación cuidadosa y techos y paredes sobresalientes para proteger sus edificios del calor, y patios centrales para la ventilación.
“Estamos corrigiendo el rumbo ahora”, dice la arquitecta con sede en Bangalore Chitra Vishwanath, quien construyó su propia casa y cientos de otros edificios con tierra. Las universidades más grandes están enseñando a los estudiantes a construir de una manera específica para el clima, dice, mientras que las empresas de construcción artesanal y sin fines de lucro están organizando talleres que enseñan este enfoque a arquitectos y constructores a pequeña escala. “Los arquitectos más jóvenes que se gradúan hoy son extremadamente sensibles al clima”, agrega Vishwanath. “Diría que en otros 5 o 10 años no se construirán tantos edificios de estilo occidentalizado”.
Una adopción más amplia de la arquitectura sensible al clima reduciría en gran medida la energía necesaria para enfriar los edificios, dice Vishwanath. Eso podría ser crucial para la India en los próximos años. Si bien solo alrededor del 8 % de los indios tenían aire acondicionado en sus hogares en 2018, a medida que más personas ingresan a la clase media y pueden permitirse comprar su primera unidad, se espera que esa cifra aumente al 40 % para 2038, según el Informe Nacional de 2019 del gobierno. Plan de refrigeración . Los expertos en salud dicen que el aire acondicionado ya no puede considerarse un «lujo» en el clima cada vez más brutal de la India, y que expandir el uso para los hogares de bajos ingresos es esencial tanto para salvar vidas como para apoyar el desarrollo económico de la India. Pero tendrá un alto costo en términos de emisiones de gases de efecto invernadero de la India.— a menos que se puedan desarrollar e implementar rápidamente tecnologías de enfriamiento más limpias.
Aumentar el uso de materiales tradicionales en el sector de la construcción en expansión de la India también haría mella en las emisiones del país. La arquitectura vernácula tiende a utilizar sustancias más naturales de origen local, como la tierra o la madera, en lugar del hormigón y el acero , que se crean a través de procesos industriales intensivos en carbono y se transportan desde miles de kilómetros de distancia. Un artículo de 2020 publicado por investigadores indios en el International Journal of Architecture descubrió que la producción de materiales vernáculos requería entre 0,11 MJ y 18 MJ de energía por kilo, en comparación con los 2,6 MJ a 360 MJ por kilo de los materiales modernos.
No sería factible reemplazar todos los materiales modernos utilizados en los edificios de la India con equivalentes vernáculos. Aunque los avances tecnológicos están haciendo posible construir edificios más grandes de varios pisos con tierra, no funcionaría en un rascacielos. Y algunas características tradicionales, como techos inclinados y persianas detalladas, son demasiado caras para que muchas personas las consideren al construir sus casas. Quizás lo más importante: en las ciudades, el alto costo de la tierra hace que sea extremadamente difícil encontrar espacio para terrazas y patios.
Dados esos desafíos, Kuriakose dice que el futuro de la arquitectura india no será simplemente volver a cómo eran las cosas hace cincuenta años, antes de que su abuelo instalara el techo de concreto. El camino a seguir es canalizar las estrategias de resolución de problemas arraigadas localmente de los arquitectos tradicionales. Su firma, por ejemplo, ha encontrado formas de construir techos inclinados tradicionales , que permiten la escorrentía del agua durante
temporadas monzónicas y evitar la absorción de calor, incorporando hormigón en algunos elementos para abaratarlos. “Estamos tratando de utilizar el sistema de conocimiento que se ha transmitido de generación en generación a lo largo de los siglos”, dice. “No seguir ciegamente cómo los aldeanos solían hacer las cosas”.
Pandya, el arquitecto de Ahmedabad, lo expresa de otra manera. “La sostenibilidad no es una fórmula; lo que funciona en Europa podría no funcionar aquí”, dice. “Al igual que un médico, debe comprender al paciente, los síntomas, las condiciones, antes de llegar a la cura”.
Publicado por primera vez por Time el 16 de mayo de 2022
Aamon: Las Mujeres Indígenas de la provincia de Bengala, afectada por la violencia, triplican sus ingresos con el arroz orgánico; reviven las variedades tradicionales
En la India, el arroz se ha considerado auspicioso y un símbolo de prosperidad y éxito desde la antigüedad. Para miles de mujeres tribales y desfavorecidas en el bloque de Nayagram del distrito de Jhargram de Bengala, atrapadas en un ciclo de violencia y pobreza maoísta, el cultivo de variedades indígenas de arroz orgánico ha traído esperanza y prosperidad.
Casi 5000 mujeres ahora forman parte de Aamon, la empresa productora de mujeres más grande del este de la India, formada con el apoyo de Pradan (Professional Assistance for Development Action) , una organización de la sociedad civil que trabaja con las comunidades más pobres de la India rural.
A través de la agricultura regenerativa, los ingresos de las mujeres se han triplicado y han superado los efectos nocivos de la agricultura convencional basada en productos químicos que ha causado estragos en la ecología y la vida humana.
Las mujeres, en su mayoría de las comunidades tribales de Sabar, Lodha y Santhal, han revivido las variedades populares tradicionales y cultivan arroz negro, rojo e integral orgánico con solo estiércol de granja básico.
Además, han restaurado la ecología local y están cumpliendo una promesa de buena salud. Swarnalata Mahata del pueblo de Pukhuria compró un scooter el año pasado con sus ahorros. Con orgullo lo monta hasta el molino de arroz en el cercano pueblo de Murakathai donde trabaja.
“Nunca podría haber imaginado que algún día tendría un vehículo”, dice feliz.
El vehículo es un símbolo del cambio socioeconómico en Nayagram, ya que las agricultoras asociadas con Aamon tienen independencia financiera, así como confianza y poder de decisión.
Swarnalata y su marido obtenían escasos ingresos del cultivo de arroz convencional en su tierra de 1,5 bighas (0,5 acres). “Todo lo que ganábamos se destinaba a pagar los préstamos. Como el costo de los insumos era muy alto, tomamos préstamos para la agricultura. Apenas nos quedaba dinero”, dice el joven de 26 años.
Volviendo a las variedades autóctonas de arroz
Swarnalata se unió a Aamon en 2016 y cuando se planteó la propuesta de cultivar arroz negro, tuvo que rogarle a su esposo que la dejara cultivar la variedad autóctona.
“Mi esposo y mi familia política se mostraron escépticos. Sentían que degradaría la tierra. De alguna manera los convencí y, afortunadamente, el experimento funcionó bien. Ahora mi familia está feliz”, dice.
Parul Mahata, de 26 años, de la aldea de Rakhalbon, dice que las agricultoras ahora ahorran mucho en costos de insumos. “No necesitamos comprar semillas híbridas. Y nuestros costos de insumos se han reducido drásticamente”, dice ella.
El costo de insumos por acre de arroz con cultivo químico fue de 3.000 a 4.000 rupias, que ahora se ha reducido a solo 800 rupias por acre.
Anteriormente, el arroz con cáscara se vendía a 11-13 rupias el kg, mientras que el arroz negro ahora se vende a 34 rupias el kg y las otras variedades alcanzan las 20-25 rupias el kg. Entonces, las mujeres han visto un salto de dos a tres veces en sus ingresos.
Parul y Swarnalata también tienen la satisfacción de que el dinero va directamente a sus cuentas bancarias y participan activamente en la toma de decisiones en la familia. “Antes las mujeres trabajaban en los campos pero los hombres se divertían con el dinero. Ahora recibimos dinero por nuestro arduo trabajo”, dice Swarnalata.
Sourangshu Banerjee, coordinador del equipo, Pradan, dice que la organización comenzó a trabajar en el bloque Nayagram en 2007-08.
“Nayagram fue un centro de insurgencia maoísta. La violencia incesante afectó a las personas que no tenían vías de empleo y vivían en la pobreza. Esto causó ira, resentimiento y frustración”.
El equipo de Pradan realizó algunas intervenciones con los aldeanos en la agricultura convencional, pero no avanzó mucho debido a la situación política imperante. Así que se enfocaron principalmente en trabajos bajo MGNREGA, el programa antipobreza que proporciona al menos 100 días de empleo asalariado en un impuesto a cada hogar rural.
Durante el curso del trabajo, el equipo de Pradan se encontró con una campaña contra la mostaza BT, dice Banerjee. “Pensamos que la campaña para preservar y conservar las especies locales y dedicarse a la agricultura orgánica podría resonar en la gente de Nayagram”.
Cosechando una rica cosecha
Estudiaron el mercado para analizar la demanda de materias primas que pudieran encajar en la situación geopolítica de la región de Nayagram y se centraron en las variedades de arroz tradicionales y más saludables, como el negro, el integral y el rojo, que venden bajo la marca Aamon.
“Encontramos una buena demanda de las variedades tradicionales de arroz que son más nutritivas”, dice Banerjee.
El arroz negro y el arroz rojo contienen un pigmento llamado antocianina que le da el color negro y rojo respectivamente. Ambas variedades contienen propiedades antioxidantes y anticancerígenas además de varios nutrientes.
Los aldeanos de la región tradicionalmente hacían solo una cosecha de arroz y sus ingresos anuales oscilaban entre 40.000 y 50.000 rupias, que ahora se han más que duplicado.
La nueva empresa comenzó con 300 mujeres agricultoras que cultivaron 18 variedades de arroz utilizando semillas autóctonas en el primer año, dice Banerjee. Utilizaron estiércol de corral e insumos naturales y obtuvieron un alto rendimiento de 4 toneladas por hectárea. Después de este éxito, se exploraron otras variedades autóctonas y, para 2019, estas mujeres cultivaban arroz negro, rojo e integral para una producción a gran escala.
Hoy, 4923 mujeres agricultoras en 140 aldeas en Jhargarm son parte de Aamon que es administrado por las mujeres miembros. Usan la última tecnología para procesar el arroz y Aamon lo vende en toda la India.
Las mujeres ahora están diversificando su cartera para agregar nuevos productos como la cúrcuma, las hierbas medicinales y los platos de hojas de Sal.
Unas 1500 agricultoras han sembrado cúrcuma en 20 hectáreas y la primera cosecha se recogerá en febrero. Otros 300 agricultores están cultivando hierbas medicinales en más de 40 hectáreas.
la cuestión del género
Las tribus en el área de Nayagram viven en la más absoluta pobreza y su pilar es la agricultura o la recolección de productos forestales madereros y no madereros.
Después de la intervención de Pradan y el impulso de la agricultura orgánica, los aldeanos vieron beneficios no solo en términos monetarios sino también en términos de fertilidad mejorada del suelo y regeneración del ecosistema a medida que los microorganismos regresan y rejuvenecen el suelo estéril.
Al principio, el equipo de Pradan se enfrentó al desafío de convencer a los agricultores de que dejaran que las mujeres se unieran a los grupos de autoayuda.
“Las tierras no estaban a nombre de las mujeres y se enfrentaron a la oposición de sus esposos y suegros que no estaban convencidos de que la agricultura orgánica funcionara”, dice Banerjee.
Algunas familias incluso les dijeron a las mujeres que les estaban dando la tierra de manera experimental y que si fallaban, las mujeres tendrían que pagar en efectivo para compensar la pérdida, dice.
Como parte del desarrollo de capacidades, se habló a las mujeres sobre los efectos nocivos de la agricultura convencional, el uso excesivo de fertilizantes y pesticidas, los beneficios de la agricultura orgánica y las diferentes técnicas de cultivo.
El mecanismo de comercialización
Banerjee dice que se dieron cuenta de que motivar a las mujeres a dedicarse a la agricultura orgánica no sería suficiente a largo plazo. El producto tenía que comercializarse, por lo que organizaron una cadena de suministro sólida.
Para la empresa comercial, se decidió iniciar la empresa productora de agricultores, Aamon. Se establecieron grupos de productores de las aldeas para supervisar y administrar la producción y asignar lo que los agricultores cultivarían. Actualmente hay 52 grupos en las 140 aldeas.
El año pasado, la empresa productora de agricultores recibió pedidos de arroz negro por valor de 1,5 millones de rupias.
La facturación de la empresa productora de agricultores en el último año fiscal fue de 30 rupias lakh y este año apuntan a 3,5 millones de rupias, dice Banerjee.
Él dice que la compañía tiene una base de datos de comerciantes que compran regularmente de Aamon. “Las mujeres cultivan según los pedidos anticipados. Para el arroz, tomamos pedidos de los comerciantes entre febrero y mayo. La cosecha se siembra en julio y se cosecha en diciembre”.
Los pedidos que toma la empresa productora de agricultores se transmiten a los grupos de productores de la aldea y asignan lo que los agricultores cultivarán. En el momento de la cosecha, el arroz se vende a comerciantes a granel.
Soporte de infraestructura
Para procesar el arroz, Pradan, a través de contribuciones de Rs10 lakh, instaló un molino de procesamiento de arroz en la aldea de Murakathai que es administrado y operado por las propias mujeres. El molino tiene una capacidad de una tonelada por día.
Aamon ha designado a mujeres como oficiales de compras en las aldeas. Los oficiales de compras verifican la calidad y adquieren el arroz según el pedido. Luego lo envían al molino donde se procesa y se entrega a los transportistas que lo transportan a los comerciantes.
El modelo de almacenamiento también es único. La FPC no cuenta con bodega para almacenamiento. Después de la cosecha, los agricultores almacenan el producto en sus casas hasta que se vende.
“Los agricultores entienden que mantener acciones para la empresa es su contribución económica a la empresa, por lo que están dispuestos a hacerlo”, dice Banerjee.
“A los pequeños agricultores que no tienen mucha capacidad de almacenamiento y necesitan dinero de inmediato, les quitamos el arroz primero. Algunos agricultores más grandes pueden almacenarlo durante varios meses y el suyo se vende más tarde”, dice Banerjee.
Ahora que las mujeres están cultivando otros productos, se han establecido más molinos como el del pueblo de Baksa para la producción de cúrcuma con una capacidad de 3 quintales por día. La cúrcuma se llevará al molino donde se limpiará con agua, se secará al aire y se pulverizará para venderla como polvo de cúrcuma.
En el pueblo de Chandabila se ha instalado una unidad de producción para fabricar platos de hojas de sal. Puede hacer de 10.000 a 15.000 platos en un turno de ocho horas. Ambas unidades, con un costo de Rs10 lakh cada una, se construyeron con la ayuda de fondos proporcionados a Pradan por FICCI. También se ha establecido un centro de bioinoculantes donde se producen biofertilizantes y se los proporciona a los agricultores a precios subsidiados.
Publicado por primera vez por 30 Stades el 17 de diciembre de 2021
Por qué nuestro mundo sigue siendo el mismo, pero nuestra capacidad para cambiarlo, otra
«Nos despertamos el 24 de febrero de 2022 y el mundo era diferente».
Cuántas veces he leído esta frase en los últimos días. En él reside el susto sin fondo, el miedo a lo que está por venir, la incertidumbre sobre nuestra vida que todos sentimos tan seguros.
Pero, ¿el mundo era realmente diferente el 23 de febrero de 2022?
Sobre todo, lo que ha cambiado es la percepción europea occidental de lo que constituye la realidad en el siglo XXI. He leído artículos que lamentan el fin de la fe en un orden mundial y un futuro pacíficos, el último rayo de esperanza en un mundo que puede aprender de la historia, y me enojé.
Tengo 22 años y mi juventud no se caracterizó por la despreocupación y la ingenuidad de la que tantas veces se nos acusa a los jóvenes que estamos lejos de la guerra. Crecí sabiendo que mi generación nació en un sistema que no solo destruye sus propios medios de subsistencia, sino que al hacerlo debe alimentar la división social, la discriminación y la explotación para poder sobrevivir; que pone la miopía económica por delante de los valores políticos y el poder creativo, mientras acepta guerras en todo el mundo. Mi cosmovisión juvenil no asumía que la democracia occidental había triunfado y que la guerra solo surgiría en mis estudios de historia, sino que estaba marcada por la falta de comprensión y el miedo a que nuestra sociedad hiciera la vista gorda.
Tengo 22 años y no me parece que el mundo haya cambiado a uno diferente el 24 de febrero de 2022. Más bien, la parte privilegiada de nuestro mundo finalmente ha entendido que nuestro mantra de “si-yo-finjo-que-no-es-de-mi-interés-no-me-pasa-nada” une nuestras realidades personales y nos hace más seguro por un tiempo, pero a la larga no nos salva de enfrentar los problemas de nuestro tiempo. La negación de la realidad de nuestra forma de vida y actitudes políticas fue invadida por la realidad del siglo XXI el 24 de febrero de 2022, y causó más miedo que todas las advertencias científicas de las últimas décadas juntas. Solo a través de una guerra en medio de Europa logramos pensar en dependencias fósiles y nuevos campos de acción, y eso es patético: ¿cuántas vidas podríamos haber salvado, no solo en Ucrania, sino en todo el mundo, si hubiéramos jugado antes nuestro verdadero papel en este mundo? De la forma más chocante se nos está demostrando actualmente que una política de pura reacción tiene un precio que nunca elegiríamos conscientemente con nuestra autocomprensión democrática y humanista, pero que sin embargo es una decisión activa si se es consciente de las consecuencias de su comportamiento.
La realidad nos ha superado y si no combinamos todos nuestros esfuerzos ahora, nunca nos pondremos al día. La generación de FridaysForFutureentendieron esto más que los adultos que toman nuestras decisiones políticas y escriben los artículos de opinión para nuestros periódicos. Los desastres que nunca quisimos enfrentar nos golpearon con los primeros golpes, y tenemos una oportunidad histórica de aprovechar ese poder. Así como en Ucrania en este momento la gente está luchando y muriendo por la libertad de nuestras democracias, en una resistencia obstinada que Putin evidentemente ha subestimado desastrosamente, así en nuestras vidas seguras y privilegiadas podemos unirnos en esta defensa de nuestros valores reales y tomar decisiones reales para el mundo en el que todos queremos vivir, conocer e implementar.
Es posible que nos hayamos despertado en el mismo mundo el 24 de febrero de 2022, pero podemos usar nuestra perspectiva cambiada y aún aturdida para ayudar a darle forma, ahora finalmente de manera consciente y deliberada.
Mientras la gente en Ucrania está perdiendo sus hogares o sus vidas por razones de poder político, imperial y egocéntricas, aparece el nuevo IPCC– Informe sobre la crisis climática. No solo repite las advertencias que las generaciones mayores conocen desde hace décadas, sino que también muestra que las consecuencias de la crisis climática serán mucho más drásticas de lo que se pensaba. Las vidas de millones de personas están amenazadas no solo por catástrofes ecológicas, sino también por conflictos y guerras por los escasos recursos. Pero lo más importante de este informe, en mi opinión, es la demostración repetida de soluciones posibles muy reales. Si no queremos despertar a un mundo sorprendentemente diferente una y otra vez, nosotros como sociedad ahora podemos hacer realidad la utopía de la generación de mis padres: aprender de nuestro pasado para dar forma a un futuro pacífico y justo. Podemos, como los ucranianos, traducir la energía de este impacto en coraje en nuestras propias vidas y finalmente usar nuestro conocimiento y tomar decisiones antes de que sea demasiado tarde, incluso si eso significa cambiar nuestras propias vidas para salvar a otros. En términos de Europa del Este, no lo logramos, pero hay todo un mundo a nuestro alrededor donde finalmente podemos defender nuestros sueños y valores. Podemos hundirnos en un desconcierto impotente sobre nuestra sociedad o encubrir los pronósticos y las situaciones, lo que solo conducirá a que cada vez más las mañanas se vean abrumadas por noticias que nos hagan dudar del futuro de la humanidad; o nos enfrentamos a nuestro miedo y tristeza y finalmente nos decidimos por el coraje,
Cuando pensamos en la gente de Ucrania con dolor y simpatía y pensamos con miedo en futuros desarrollos, también en nuestras propias vidas; cuando encontramos coraje y consuelo en el compañerismo con otros en mítines de paz o al ayudar a los afectados en el terreno; entonces, utilicemos también esta pausa atónita en nuestro mundo para abordar las cuestiones fundamentales de cómo podemos evitar catástrofes humanitarias y políticas en el futuro; después de donar y protestar, llevemos ese poder a casa ya la política y comencemos un cambio a largo plazo.
Tal vez el nuevo futuro más pacífico surja justo cuando parece que se ha perdido la fe en él.
Fortalecimiento de las voces de niños, niñas, adolescentes y jóvenes en cambio climático (Fundación Gaia Pacha / Unicef Bolivia)
Este trabajo es una iniciativa de UNICEF Bolivia y Fundación Gaia Pacha para generar debate sobre temas relevantes en resiliencia climática en Bolivia. Los Niños, Niñas, Adolescentes y Jóvenes que fueron un proceso en el que primero recibieron capacitaciones para luego plantear propuestas, en base a 9 ejes temáticos de trabajo: Agua, Bosques, Energía, Innovación tecnológica, Agricultura, Mecanismos de financiamiento, compromisos y monitoreos territoriales, locales y descentralizados, Educación y Acceso a la información, Poblaciones Vulnerables e indígenas originarias y Economía Circular para la mitigación.
El informe ya está disponible aquí
Alternativas al desarrollo: Experiencias y propuestas frente al extractivismo en el contexto de la pandemia
«La pandemia global por la Covid-19 ha puesto en cuestión la manera en que está organizado el mundo y los límites del llamado “desarrollo”. Hoy más que nunca se hace necesario discutir los modelos de “desarrollo” y reflexionar sobre las experiencias que desde las comunidades y poblaciones se han venido realizando como formas de resistencia y construcción de proyectos de vida alternativos al extractivismo minero.
En ese sentido, a través del presente documento la Red Muqui busca, con base en la experiencia de su trabajo de defensa de los derechos de las comunidades y poblaciones afectadas por la minería, hacer algunas propuestas de fondo respecto al lugar de la minería en una economía y sociedad orientadas fundamentalmente a la salud y el bienestar de la población y la protección de la naturaleza en el contexto de la pandemia. »
1era edición
Abril, 2021
Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú N° 2021-04618.
Autores:
La elaboración del documento ha estado a cargo del Ing. Edwin Alejandro Berrospi y de Mattes Tempelmann, de la Red Muqui; con la colaboración del consultor Econ. Carlos Portugal en la redacción del primer capítulo y la sistematización de las experiencias; y en coordinación y colaboración con instituciones miembros de la Red Muqui.
Corrección de estilo: Verónica Ferrari
Diseño y diagramación: Alexander Sifuentes Cotrina
Ilustración de portada: Oscar Salvatierra
-Ayuntamiento de Cádiz – Economía del Bien Común: un modelo de economía con futuro
Nota originalmente publicada en EBCCádiz
El Ayuntamiento de Cádiz en el Pleno celebrado el 30/04/2021 ha aprobado una declaración institucional de apoyo a la Economía del Bien Común por unanimidad. (VOX no está presente)
Previamente se había aprobado otra declaración por unanimidad de apoyo al mantenimiento de la planta de Airbus en Puerto Real. En defensa del empleo y de la actividad productiva existente. La primera un acto de solidaridad con trabajadores industriales de un término municipal colindante y a la defensiva. La segunda una apuesta ofensiva por la economía con futuro basada en valores de dignidad, solidaridad, justicia social, cooperación, sostenibilidad ecológica, transparencia y democracia participativa.
Esta Declaración institucional es un paso más dado por el Ayto. de Cádiz desde la anterior legislatura en la que firmó el Acuerdo de colaboración con la Asociación andaluza para el fomento de la EBC en septiembre de 2018. Ha cofinanciado dos cursos de verano de la Universidad de Cádiz sobre EBC y fue coorganizador de la Jornada de 30 de mayo de 2019, previa a la Asamblea anual de la Asociación federal de EBC celebrada en Cádiz.
Desde el grupo local (Campo de energía) de EBC Cádiz valoramos sobre todo el acto de generosidad del equipo de Gobierno del Ayto. de Cádiz y su alcalde José María González Santos (Kichi) que teniendo garantizada la mayoría en la votación, acceden a que sea una Declaración institucional para garantizar la unanimidad, dando un ejemplo de verdadero liderazgo hacia la ciudadanía en estos tiempos de crispación y polarización partidaria.
Esta unanimidad de todos los grupos municipales presentes (VOX no está) en torno a la EBC demuestra el poder atractor del Bien Común en el territorio, imprescindible para avanzar en construir el futuro mejor, posible y urgente que necesitamos toda la Humanidad. Los que jamás apoyarán la EBC son los especuladores financieros internacionales; los que contaminan y destruyen la biodiversidad; los insolidarios que atentan contra la solidaridad y cohesión social; y los antidemocráticos.
El texto firmado había sido redactado como expuesto al Pleno para solicitar el voto de los ediles, por lo que es algo extenso para una Declaración institucional.
Aquí el texto completo de la Declaración institucional de apoyo a la EBC
Os dejamos el video del pleno donde interviene nuestro compañero Fernando Moreno, Presidente de la Asociación para el fomento de la Economía del Bien Común en Andalucía, y coordinador del Campo de Energía de Cádiz.