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Miel

¿PODRÍAN LOS CAZADORES TRIBALES DE MIEL AYUDAR A SALVAR A LAS ABEJAS Y MEJORAR NUESTRA SEGURIDAD ALIMENTARIA?

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Por Catherine Gilon el mayo. 20, 2023 en  vikalpsangam.org
Miembros de la tribu Irula recolectan miel de un acantilado en Nilgiris. Foto de Ramya Reddy.
  • Mientras que en los Estados Unidos y Europa, la mayoría de las colonias de abejas polinizadoras son manejadas por humanos, el principal polinizador de la India, Apis dorsata (la abeja de las rocas), es un insecto salvaje.
  • El área total de cultivos dependientes de las abejas en la India es de alrededor de 50 millones de hectáreas.
  • Con el cambio climático y el abuso de pesticidas amenazando a la población de abejas en todo el mundo, el pueblo tribal Nilgiri muestra el camino a seguir volviendo a sus tradiciones para promover la conservación de las abejas.

Incluso cuando la ciencia moderna se enfrenta a la rápida disminución de la población de abejas, podemos mirar hacia atrás y aprender una lección sobre la sostenibilidad de la antigua cultura de los adivasis (las primeras personas) de los Nilgiris.

Cubriendo más de tres estados de Kerala, Tamil Nadu y Karnataka, la Reserva de la Biosfera de Nilgiri alberga a más de dieciocho grupos étnicos. De ellos, se sabe que los Kattunaickens, Kurumbas, Sholigas e Irulas son las principales tribus cazadoras de miel. Tradicionalmente, estas tribus buscan miel en los acantilados de Nilgiris, en lo alto de los árboles altos, dentro de las cavidades de los árboles y también en colmenas subterráneas ( puthu thaen  o miel de madriguera). En los últimos tiempos, con la reducción de la cubierta forestal, el cambio climático y las restricciones gubernamentales, se ha vuelto cada vez más difícil para estas tribus recolectar miel silvestre.

Incluso cuando comenzamos el camino de la miel para nuestra historia, las lluvias tempranas juegan al aguafiestas y los lugareños estaban preocupados de que ahuyentara a las abejas. Estas lluvias impredecibles son un fenómeno reciente en Nilgiris, que ha tenido un impacto directo en la disponibilidad de miel y, por lo tanto, en las abejas melíferas y los cazadores de miel. Después de meses de seguimiento, finalmente nos encontramos con Masanan, un tribal Irula de Masinagudi en el distrito de Nilgiris, que pertenece a una familia de recolectores de miel.

Masanan, miembro de la tribu Irula de Nilgiris. Foto de Balasubramaniam N.

Él dijo: “Cuando solía ir con mi padre a recoger miel, había 15 panales en un acantilado. Ahora apenas hay seis”.

Nos cuenta que su comunidad trata a las abejas como seres sagrados y realizan oraciones antes de partir para la recolección de la miel. Incluso mientras caminábamos millas por las afueras del bosque, Masanan conocía la ubicación de las colmenas de abejas, ya sea en lo alto de los árboles, en cavidades o acantilados, como la palma de su mano. Señala cómo las abejas siempre prefieren un lugar cerca de una fuente de agua y también cómo la temporada de floración afecta la calidad de la miel.

“Siempre esperamos hasta abril para cosechar miel, ya que nos da una mejor tasa de supervivencia para las larvas y miel madura (con menos contenido de agua). Tradicionalmente, no usamos métodos destructivos como aplastar las colmenas o quemarlas. Nuestros mayores usan las hierbas del bosque para crear humo que ahuyenta a las abejas. Luego cosechamos solo lo que es necesario para nosotros, dejando lo suficiente para que las abejas se mantengan. Por ejemplo, si hay pocas colmenas en el acantilado, dejamos el 60 por ciento intacto para las abejas, regresan al mismo lugar todos los años”, agregó Masanan.

Sasi, miembro de la tribu Kattunaicker del vecino Coonoor, está de acuerdo en que esta práctica también es común entre sus recolectores de miel.

Masanan sonrió, “Vivimos y dejamos vivir”.

Colmenas en un acantilado. Foto de Ramya Reddy.

Manteniendo vivo el zumbido

Nos quedamos allí mirando con asombro cómo cientos de abejas zumbaban a su alrededor y él no aplastó ni una, “Normalmente, una o dos abejas nos pican, pero si las golpea, cientos nos enjambrarán reconociendo el olor de la abeja muerta. Así que, mientras miras, asegúrate de no matar ni una sola abeja”, advierte, sacando la miel, sin inmutarse por el (literal) zumbido a su alrededor.

Pero no todas las tradiciones han sobrevivido al tiempo. Masanan, por ejemplo, usa su  beedi  (cigarro nativo) para ahumar la colmena que encontramos. Pudo salvar la cría de la colmena en la cavidad del árbol, pero en las ramas de los árboles a veces se vuelve imposible cortar la miel sin golpear a la cría. “A diferencia de  la apicultura de petti then  (miel de caja), no siempre podemos aprovechar solo la miel”, dijo.

Cosecha de miel sin cortar la cría. Foto de Ramya Reddy.

Justin Raj, un experto en apicultura de la ONG conservacionista Keystone Foundation, nos dice que la mayoría de las tribus de Nilgiris siguen tradicionalmente un método sostenible de recolección de miel. “Nuestro trabajo es asegurarnos de que se adhieran a estas prácticas sostenibles y limpias a través de talleres de capacitación”, dijo. “Primero, les pedimos que no toquen ni ataquen la celda de la reina. Y como es su práctica tradicional, si allí encuentran siete panales, les pedimos que cosechen solo tres. También les pedimos que saquen solo la parte de miel (siempre que sea posible) y dejen la cría con las larvas intactas. Por último, les pedimos que esperen más de seis meses para recolectar miel madura con menos contenido de agua y menos daño para las abejas”.

Ya sea apicultura o recolección de miel silvestre, Keystone Foundation insiste en que los recolectores de miel con los que trabajan sigan prácticas de recolección de miel sostenibles y que sus productos reciban un mejor precio de mercado por seguir métodos sostenibles.

Justin Raj, un experto en apicultura de la Fundación Keystone, capacita a los miembros de la comunidad para continuar con sus métodos sostenibles de recolección de miel. Foto de Ramya Reddy.

Bharath Kumar Merugu, líder del proyecto, Just Change trabaja con más de 175 recolectores de miel de Kattunayakar a través de una unión tribal llamada ‘Thenkootam’ ( entonces  , miel,  kootam  , multitud) bajo el paraguas de Adivasi Munetra Sangam. “Creemos que es importante apoyar los productos no madereros sostenibles como la miel y el café. Esto asegurará que nuestros pueblos tribales se conviertan en protectores del bosque al tiempo que les garantiza una opción de sustento confiable. El precio de la miel lo fija la propia unión tribal, simplemente los ayudamos a llegar a un mejor mercado”.

El ecologista Godwin Vasanth Bosco está de acuerdo en que es crucial incluir a las tribus indígenas en lugar de mantenerlas fuera de los bosques e incluso tal vez usar su experiencia tradicional para conservar las abejas silvestres en los Nilgiris. Él opina que es igualmente importante educar a los agricultores en la biosfera para que se mantengan alejados de los pesticidas dañinos que podrían afectar directamente a la población de abejas. Varios aldeanos de la aldea de Athakarai en el distrito de Nilgiris con los que hablamos también confirmaron que enjambres de abejas mueren después de visitar granjas de jazmín plagadas de pesticidas en la región.

En la India, la conservación se ha centrado principalmente en la introducción de la especie europea Apis mellifera, reconocida por su fácil domesticación y alto rendimiento de miel. Pero los estudios muestran que esto ha tenido un  impacto adverso  en la roca nativa ( A. dorsata ) y las abejas de colmena ( A. cerana indica ) mientras compiten por el alimento. Esta pérdida de diversidad de abejas podría afectar directamente a las plantas que dependen de ellas para la polinización.

Un panal en la rama de un árbol. Foto de Balasubramaniam N.

Hariprasad, profesor de agroentomología de la Universidad de Annamalai, nos informa que la abeja europea, que es la más domesticada del mundo, también es fácilmente propensa a las enfermedades. Él dice: “De las cinco especies de abejas prominentes en la India, las abejas de roca o  especies de A. dorsata  son las principales productoras de miel. Pero no se pueden domesticar. La abeja Dammer ( Melipona irridipennis ), por otro lado, es buena para la polinización cruzada, aunque la producción de miel es menor”. Por lo tanto, es importante encontrar el término medio entre la sostenibilidad y la utilidad.

Hariprasad sugiere que mejorar la fuente local de alimentos haciéndola libre de pesticidas podría desempeñar un papel importante en la conservación de las abejas y la biodiversidad de la región. También sugiere que iniciativas como proporcionar kits de montañismo para la seguridad personal y capacitación sobre la producción sostenible de productos de valor agregado a partir de cera de abejas y polen podrían ayudar a las tribus a obtener más ganancias y permitirles convertirse en parte de la solución.

Mudhan, un miembro de la tribu Irula de Masinagudi, sugiere que sería bueno si los recolectores de miel tradicionales como ellos recibieran capacitación en apicultura, donde podrían criar abejas autóctonas durante todo el año.

Agregó: “Independientemente de los trabajos que hagamos, en el verano, siempre querríamos volver a los acantilados. Nuestras vidas y nuestra cultura siempre están entrelazadas con estas abejas”.

(De izquierda a derecha) Mudhan, Maasi, Selvan, miembros de la comunidad tribal Irula de Masinagudi. Foto de Balasubramaniam N.

Publicado por primera vez por Mongabay el 23 de marzo de 2020.

Herder in Tsokar, Ladakh (Photo by Shrishtee Bajpai)

Guardianes de la vida

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Por Shrishtee Bajpai 1)

‘Indus tiene derecho a cantar’, dijo una joven de la aldea de Chumathang en Ladakh, mientras nos sentábamos a orillas del río Indus (tan azul como el cielo arriba), escuchando su alboroto causado por fuertes vientos, rodeados por el majestuosas Trans-Himalaya. Estuvimos hablando con los niños sobre su relación con el agua, los ríos y los derechos fluviales. Otro niño, alentado por el flujo de conversaciones, dijo: ‘El río tiene derecho a jugar’. ‘¿Jugar?’ Me pregunté: ‘Sí, para jugar con piedras, pájaros, peces’. Habiendo tenido la conversación sobre los derechos de la naturaleza con varios ‘expertos’ que a menudo se ven atrapados en la viabilidad del discurso, me preguntaba qué hacía que estos niños sintieran tan obviamente en sintonía con ellos. En medio de todas esas risas en el río jugando con peces y piedras, era evidente que solo los niños que vivían a lo largo de los ríos podían articular sus derechos de manera tan animada, ilustrando su profunda conexión. Para ellos, los ‘derechos’ pueden ser un marco extraño, pero la agencia del resto de la naturaleza no lo es.

A principios de este año, mi familia sumergió las cenizas de mi padre en Ganga (el río Ganges) en Varanasi, que se cree que es una de las ciudades más sagradas y antiguas del mundo. El sacerdote que realizaba los rituales nos dijo que es en este momento que el alma se conecta con el lugar de donde vino, convirtiéndose en parte de la ‘naturaleza’. Ganga está conectado con nuestro nacimiento y muerte. Roció unas pocas gotas del agua de Ganga sobre todos nosotros, lo que indica un lavado de todas las impurezas mientras ella, descendiendo de los cielos arriba, limpia el mundo entero. Los rituales de 13 días realizados cerca de las orillas del río están destinados a facilitar el viaje de los espíritus a otros mundos y sanar a la familia en duelo. No estoy seguro de si me curé de la pérdida, pero nuevamente las líneas entre el ser humano y el resto de la naturaleza se volvieron borrosas. ¿Quienes somos? ¿Cenizas? ¿Agua? ¿Suelo? ¿O simplemente una manifestación de la naturaleza en forma de cuerpo humano? Somos naturaleza y la naturaleza somos nosotros.

Crecí no muy lejos de Varanasi, en la ciudad de Kanpur, en el norte de la India. Es una de las ciudades más contaminadas del mundo y donde la poderosa y sagrada Ganga se vuelve más envenenada por los desechos cloacales y los desechos líquidos industriales. Mientras lloraba a mi padre sentado a orillas del Ganges, también lloraba por ella. Y así, volví a la pregunta: cómo un río sagrado, una diosa y una madre para millones, tan integral en las prácticas y rituales diarios, también es destruido y contaminado de todas las formas imaginables. A pesar de los mandatos del dharma 2) , estamos a la deriva de nuestra responsabilidad hacia los ríos. ¿Cómo reflexionamos sobre este semblante decadente del adharma 3) .

Habiendo pasado por la educación moderna, esta pregunta ha adquirido más de una amenaza existencial secular. ¿Cómo pueden las civilizaciones humanas continuar destruyendo la Tierra a pesar de que dependemos de ella para nuestra existencia? En muchos sentidos, este cuestionamiento encarnado me ha llevado a trabajar con pueblos y comunidades que defienden sus aguas, territorios y formas de ser. Están custodiando estos territorios para proteger culturas o lenguas, para que no se pierdan los conocimientos sobre sistemas ecológicos y de parentesco, métodos de curación y formas alternativas de concebir el cosmos.

¿Estamos listos para escuchar a las comunidades de todo el mundo que ya están tejiendo un tapiz de posibilidades en respuesta a las crisis actuales y construir sobre estas coaliciones emergentes? Pero, ¿qué significa proteger? ¿Estamos escuchando a la Tierra? ¿Cómo contamos estas historias? ¿Cómo incorporamos las voces de un mundo más que humano a la cultura moderna? ¿Cómo revivimos y mantenemos nuestra relación con el resto de la naturaleza?

Durante mi trabajo de campo en Korchi, en la India central, donde la comunidad se ha resistido a los proyectos de extracción de mineral de hierro durante las últimas dos décadas, a menudo surge la pregunta de por qué están protegiendo sus bosques y no aceptando los trabajos que ofrecen las empresas mineras. ‘¿Por qué nos oponemos a este proyecto minero?, preguntas. Supongamos que los adivasis (pueblos indígenas) tendremos que dejar el bosque si la empresa minera nos desplaza. Pero nuestros espíritus del bosque no tendrán otro lugar adonde ir. ¿Adónde irán tantas aves, animales y otras especies que viven en estos bosques?’ dice Samaru Kallo, un anciano adivasi gond de Korchi, en la India central. Para Samaru Kallo y su comunidad, el sentido de lo que es una comunidad no se limita solo a los humanos. En Gondi, no hay palabra o expresión para títulos o derechos, más bien su lenguaje pone énfasis en los deberes y responsabilidades. Los Gond, junto con muchas comunidades indígenas de la India, creen que su sentido de la responsabilidad se expande a todos los humanos y a más que humanos. Como lo expresa con elocuencia Izam sai Katengey, otro activista adivasi de la región:Changla Jeevan Jage Mayan Saathi Sapalorukoon Apu Apuna Jababdarita Jaaniv Ata Pahe (para lograr el bienestar todos necesitan saber cuál es su responsabilidad). Han resistido activamente la destrucción de sus territorios. Junto a la resistencia, ofrecen los imaginarios de tejer, sanar y reconstituir la trama de la vida poniendo a la Tierra en su centro.

Durante los últimos dos años, junto con mis colegas, he estado documentando el sistema de gobierno tradicional en Ladakh. Mientras tratábamos de entender cómo funciona en relación con los sistemas de gobernanza modernos, nos dimos cuenta de que el sentido de gobernanza de las personas va mucho más allá de la construcción moderna. Para las comunidades nómadas indígenas, los Changpas en Ladakh, sus vidas son parte de un orden cósmico donde la separación ‘antinatural’ entre los humanos y el resto de la naturaleza no existe.

Herder en Tsokar, Ladakh (foto: Shrishtee Bajpai) ‘Tenemos espíritus guardianes en todas partes. Nuestros pastos, manantiales, tierras, montañas, nieve y animales están protegidos por ellos”, dice Nawang Tharchin, anciano y practicante del budismo tántrico, en la aldea seminómada Thukjey. ‘Nuestros animales son muy importantes para nosotros, nos ayudan a comunicarnos con los espíritus guardianes. Si se pierde nuestro rebaño, se pierde nuestra comunicación”, añade. Los lhas y lhus (espíritus en el pueblo) que protegen los paisajes y los humanos que viven en ellos son una presencia omnipresente. Todos los sucesos naturales como las nevadas en las montañas y las actividades humanas, que van desde la agricultura hasta la ganadería, la gestión de los pastos, el nacimiento y la muerte, son para apaciguar los espíritus y buscar la penitencia por las acciones pasadas.

Pastor en Tsokar, Ladakh (Foto de Shrishtee Bajpai)

Tenemos espíritus guardianes por todas partes. Nuestros pastos, manantiales, tierras, montañas, nieves y animales están protegidos por ellos’. Estas luchas y articulaciones afirman que debemos prestar mucha más atención al ‘lugar’, al conocer nuestros propios territorios y contar sus historias, y al defenderlos y restaurarlos. Me he preguntado sobre mi propio lugar en la comprensión de estas luchas y en la solidaridad. ¿Por qué es importante para mí hacer esto?

Me impulsa un sentido de urgencia y la búsqueda de mi propio sentido del lugar. Estas cosmovisiones reflejan la solidaridad que une a todos los humanos y más que humanos. Estas luchas son políticas y tienen sacralidad, reverencia por la naturaleza articulada en formas de rituales y oraciones. Desafian el reemplazo del lenguaje de la animicidad por uno que objetiviza la naturaleza como sin vida e inanimada, posiblemente el impacto más destructivo del imperialismo del lenguaje. Estas cosmovisiones revelan que no existe una definición única de bienestar o buena vida, o como diría el difunto intelectual desprofesionalizado Gustavo Esteva: ‘Nuestras diferencias dan forma a nuestra existencia. Nuestro pluralismo radical nos define. Necesitamos construir coaliciones de aprendizaje entre nosotros.’

Nos muestran las posibilidades. Nos muestran los caminos. Una convicción de que podemos revivir nuestra conexión con el lugar y el arraigo.

Manifestantes se reúnen para defender el bosque de Aarey, julio de 2022 (foto: Zoru Bhathena Twitter @zoru75)

Este mes de julio en la ciudad de Mumbai (uno de los centros más comercializados y urbanizados de la India) donde resido actualmente, fui parte de una protesta ciudadana para proteger los derechos de los bosques a existir. El bosque urbano de 1,800 acres llamado Aarey en los suburbios rodeado de estructuras de concreto, que es el hogar de más de 300 especies de flora y fauna y de 27 aldeas tribales, está siendo sancionado para el desarrollo de un cobertizo de Metro-Car.

Cuando participé con mis conciudadanos en una protesta pacífica contra este ecocidio, encontré mi sentido de arraigo y entendí por qué se siente esencial trabajar por lo que nos une. Proteger nuestros paisajes (bosques, ríos, humedales, sus comunidades dependientes y los derechos a existir) es nuestra responsabilidad como humanos con nuestro lugar en la Tierra. Honrar la cooperación en lugar de la competencia, resistir el imperio cognitivo occidental racional, mecanicista, extractivo y utilitario, y reconocer el mundo natural como personas, espíritus y deidades con una agencia propia, nos ayuda a trascender los excesos del Antropoceno y ofrece caminos para el futuro.

Viviendo en una ciudad, rodeada de más concreto que la naturaleza, trato de recordarme a mí misma que debo hacer una pausa y mirar alrededor; prestar atención a estos bosques, lagos y ríos urbanos restantes; a las plantas de mi balcón; a los árboles cambiando de color; los estorninos que se arremolinan en el cielo invernal o los flamencos que acuden a las marismas tras su largo viaje, y saber quién y qué les sustenta. Honrar el mundo más que humano que nos rodea, mirar con asombro, recordar nuestra interdependencia, escuchar a las comunidades que luchan y proteger el mundo viviente, y ayudar a que sus voces se escuchen en los pasillos del poder podría ser nuestro pequeño comienzos para convertirse en guardianes de la vida.

Este escrito se puso inicialmente a disposición del público a través del Proyecto Dark Mountain. https://dark-mountain.net/los-guardianes-de-la-vida/

1) Shrishtee ( shrishteebajpai@gmail.com ) Shrishtee Bajpai es una investigadora-activista de la India. Su investigación actual se centra en alternativas radicales, cosmovisiones indígenas, sistemas de gobernanza tradicionales/consuetudinarios, biorregionalismo y derechos de la naturaleza. Es miembro de Kalpavriksh, Vikalp Sangam ( Alternatives Confluence) en India, Global Tapestry of Alternatives y Global Alliance for the Rights of Nature.
2) El deber de un individuo cumplido por la observancia de la costumbre o la ley.
3) injusticia; injusticia.
GRUNE

Datos ecológicos para llevar

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Originalmente producido y publicado en www.boell-mv.de

Enfrente los hechos : la crisis climática está aquí y AHORA debemos hacer todo lo posible para limitar el calentamiento global, tanto política como personalmente. En nuestra exposición de escaparate «Green Facts to Go» presentamos hechos, hechos, hechos junto con la editorial Katapult-Verlag y esto de una forma particularmente atractiva y clara. Infórmese sobre las ubicaciones de todas las plantas de energía nuclear en el mundo y lo que está sucediendo en Lubmin. Descubra cuántos teléfonos móviles viejos que funcionan están sin usar en los hogares alemanes y cómo puede darles un buen uso. Lea sobre el importante papel que los páramos en MV realmente juegan para la protección del clima y la biodiversidad.

Las cartas son del libro 102 cartas verdes para salvar el mundo. Estamos muy contentos con la cooperación con Katapult-Verlag y llevamos 15 motivos seleccionados a su escaparate in situ, ya sea en una cafetería, una tienda de bicicletas o un cine. Con la exposición queremos visibilizar conexiones en la ciudad, invitar a la gente a pensar y debatir y, por supuesto, animar a la acción.

Toda la información sobre el préstamo.

Hecho 1

Dinero

746 empresas en todo el mundo operan centrales eléctricas de carbón, extraen carbón, lo comercializan o son proveedores; la mayoría de ellas están ubicadas en China, India, EE. UU. y Australia. 400 de ellos quieren expandir sus actividades. Las centrales eléctricas de carbón están en funcionamiento en 95 países y las centrales de carbón están planificadas en 60 más.

Alemania es uno de los últimos países de la UE en eliminar el carbón por etapas para 2038. Casi una decena de centrales de hulla y un bloque de lignito en la zona minera de Renania son el comienzo y no tienen permitido comercializar energía desde 2021.

La central eléctrica de carbón de Rostock, operada por EnBW Energie Baden-Württemberg y RheinEnergie, ha estado en funcionamiento desde 1994. En 2018 emitió 1.830.000 toneladas de dióxido de carbono. De febrero a junio de 2020, la central eléctrica a carbón estuvo cerrada. ¿Por qué? Por el buen suministro de electricidad procedente de energías renovables.

¿Hacer la eliminación del carbón usted mismo? Haga clic aquí para ver la iniciativa Rostock kohlfrei .

Hecho 2

Para calentar

Con una temperatura media anual de 10,4 grados centígrados, 2020 es el segundo año más cálido en Alemania desde que comenzaron los registros meteorológicos nacionales en 1881. Solo 2018 fue un poco más cálido con 10,5 °C.

El Servicio Meteorológico Alemán observó nueve de los diez años más cálidos en Alemania en el siglo XXI, los cuatro años más cálidos de los cuales fueron en la última década 2011-2020. Esta década también fue la más cálida desde que comenzaron los registros meteorológicos. Otra característica del año pasado fue que 2020 fue muy soleado y el tercer año consecutivo que fue demasiado seco.

En Bad Lauchstädt , cerca de Halle, científicos del Centro Helmholtz para la Investigación Ambiental en la estación de investigación GCEF (Global Change Experimental Facility) están investigando cómo el cambio climático afecta los procesos de los ecosistemas en cuatro formas diferentes de uso de la tierra en lo que actualmente es el mayor uso de la tierra por el clima. experimento en el mundo en términos de área. En una entrevista, la Dra. Martin Schädler, cómo funciona este experimento y cuáles son los primeros hallazgos .

Hecho 3

inundación

Suponiendo que todos los glaciares y casquetes polares se derritieran, el nivel del mar aumentaría unos 70 metros. Esto es según una estimación del Centro Nacional Estadounidense de Datos de Nieve y Hielo. Pero todo esto es solo un experimento mental. Según proyecciones realistas del Panel Intergubernamental sobre el Cambio Climático, el nivel del mar podría aumentar entre 29 y 59 centímetros para el año 2100, incluso si tomáramos medidas efectivas para combatir el cambio climático. Si no hacemos un esfuerzo significativo, el aumento podría ser de hasta 110 centímetros. Estudios de otros investigadores incluso advierten de más de dos metros. ¡Lo siento Wismar!

Hecho 4

muertes de aves y aerogeneradores

Los choques de aves en las turbinas eólicas son probablemente la causa más debatida de la pérdida de aves, aunque otros factores causados ​​por el hombre tienen más consecuencias para las poblaciones, como nuestra agricultura intensificada.
La comparación muestra: Las turbinas eólicas son de importancia secundaria. La industria está trabajando en soluciones concretas en las áreas de selección anticipada de sitios y medidas para evitar colisiones con el fin de mantener el mandato de protección dual: promover la protección del clima y detener la pérdida de especies.

Dado que la expansión de la energía eólica es fundamental para la protección del clima, NABU y el grupo parlamentario Verdes 2020 han elaborado una propuesta para acelerar la expansión de la energía eólica y proteger las especies.

Hecho 5

líneas de bicicleta

¿Qué necesita una ciudad para ser bike-friendly? dinero y espacio. En los últimos años, las principales ciudades alemanas han gastado entre 2,30 EUR (Munich) y 5 EUR (Stuttgart) por persona y año en bicicleta. Con EUR 4,70 y EUR 2,90 respectivamente, Berlín y Hamburgo están en el medio de la tabla alemana.

La República Federal invierte poco en ciclismo. Del presupuesto del Ministerio Federal de Transporte de casi 28 mil millones de euros en 2018, 130 millones de euros fluyeron hacia el sector de la bicicleta, es decir, 1,57 euros por habitante. En el mismo período, los Países Bajos invirtieron 2,6 veces más en su infraestructura ciclista: 345 millones de euros.

Con el proyecto “Volksentscheid Fahrrad”, Berlín inició un movimiento en 2015 que fue adoptado por muchas ciudades como “Radentscheid”. El objetivo es que las ciudades sean más amigables con la bicicleta, que se reduzca el tráfico de coches individuales y que todos tengan una mejor calidad de vida. También en Rostock (2018) y Schwerin (2020) las iniciativas de la sociedad civil iniciaron decisiones sobre ciclismo.

¿Cuál es la situación del ciclismo en Mecklemburgo-Pomerania Occidental? Marie Heidenreich de Radentscheid Rostock lo revela en una entrevista.

hecho 6

consumo de carne

Tres personas van a un restaurante. Uno pide un plato de carne, otro vegetariano y otro una hamburguesa de gusanos de la harina. Todas las comidas tienen un contenido energético entre 915 y 940 kilocalorías. Todos se alimentan. La diferencia: los que comen la hamburguesa de gusano producen la menor cantidad de dióxido de carbono, es decir, solo 160 gramos. Los vegetarianos producen 470 gramos, los carnívoros producen 2.020 gramos. En muchas regiones del mundo, las personas comen insectos, principalmente en Asia. Hay más de 2.100 especies comestibles en todo el mundo.

¿Sabías que las cinco empresas cárnicas y lácteas más grandes por sí solas emiten tantos gases de efecto invernadero nocivos como la empresa petrolera multinacional más grande del mundo?

atlas de carne

Datos y hechos sobre el consumo de carne en el nuevo atlas de la carne

Hecho 7

Energía renovable

En el norte y sur de Europa, el uso de energías renovables está más avanzado que en Alemania. Algunos países, como Noruega, pueden hacer un mayor uso de la energía hidroeléctrica debido a las condiciones geográficas. En otros países del sur, en cambio, el sol brilla con más frecuencia. En Alemania, la participación de las energías renovables en el consumo de electricidad está creciendo: en 2000 su participación todavía era del seis por ciento, en 2018 fue del 37,8 por ciento.

Si bien la participación de las energías renovables en el sector de la electricidad siguió aumentando hasta el 40,02 % en 2019, la participación de las energías renovables en los sectores de la calefacción (14,7 %) y el transporte (5,5 %) aún se encuentra en un nivel muy bajo. debe hacerse aquí rápidamente si aún queremos cumplir con el objetivo de 1,5 °C del acuerdo de protección climática de París.

¿Quiere más cifras sobre la transición energética en Mecklemburgo-Pomerania Occidental? Entonces eche un vistazo al documento informativo de la Agencia Estatal de Protección de la Energía y el Clima.

Hecho 8

moore

Mecklemburgo-Pomerania Occidental es el favorito cuando se trata de páramos: casi el 13 por ciento del estado está cubierto por páramos. La mayoría de las turberas alemanas han desaparecido porque fueron drenadas para la agricultura y la silvicultura. Al deshidratarse, emiten una gran cantidad de dióxido de carbono nocivo. Cuando están húmedos, los páramos se encuentran entre los reservorios de carbono más importantes de la tierra: el musgo de turba absorbe el CO 2 de la atmósfera y lo une.

¿ Qué es realmente la paludicultura ?

Los páramos altos y bajos húmedos se pueden utilizar para la agricultura y la silvicultura. Algunos ejemplos: cultivo de juncos para techos de paja, uso de plantas pantanosas para el suministro de calor en la planta de calefacción de Malchin, desarrollo de nuevos materiales de construcción con juncos o el cultivo de turba como sustituto de la turba para la horticultura. Por ejemplo, la gestión húmeda de los suelos de turba contribuye a la protección del clima al reducir las emisiones de CO2 y el enfriamiento por evaporación.

¿Convertirse en un protector de páramos? Una forma de proteger las ciénagas es ralentizar la extracción de turba o utilizar créditos de carbono de MoorFutures para garantizar que las ciénagas drenadas se vuelvan a humedecer. BUND ha publicado una clara guía del comprador de tierra para macetas sin turba.

Hecho 9

economía circular

Tres ideas para lidiar con los teléfonos móviles viejos: 1. déjalos en el cajón de casa; 2. Deposítelo en el centro de reciclaje porque los recursos que contiene se pueden reutilizar y las baterías contienen sustancias tóxicas; 3. Enviar a NABU. Los teléfonos móviles se reacondicionan y venden con organizaciones asociadas. Una parte de las ventas se destina al fondo de insectos de NABU.

¡ Aquí están los puntos de recogida !

Hecho 10

gases de invernadero

Según el Índice de Protección Climática (CCPI 2021), las áreas problemáticas de Alemania son objetivos de expansión demasiado débiles para las energías renovables, muy poco progreso en el sector del transporte, un consumo de energía aún alto y altas emisiones de gases de efecto invernadero dañinos para el clima por habitante. Por lo tanto, el resultado general solo es suficiente para la calificación de «mediocre» . Alemania está por detrás de países como India, Chile y Marruecos. Suecia, Gran Bretaña y Dinamarca ocupan los primeros lugares.

Por cierto, para un mundo climáticamente neutro, cada persona debería emitir solo una tonelada de CO 2 por año; actualmente hay alrededor de 11 toneladas por persona en Alemania.

Para una comprobación rápida personal, ¡está la calculadora de CO² de la Agencia Federal de Medio Ambiente!

Hecho 11

Superficie

Desde la década de 1980, la humanidad ha estado consumiendo más recursos naturales de los que la tierra puede soportar sin sufrir daños. En Alemania, más de un tercio se destina a la nutrición, y el 80 por ciento se destina a alimentos de origen animal. Le siguen la vivienda, la movilidad y el consumo. Sin embargo, cada persona tiene su propia huella ecológica. Esta es el área que ocupa convertida para su estilo de vida. Esta área es, por supuesto, limitada. Matemáticamente, cada persona tiene a su disposición solo 1,7 hectáreas globales. Cuando los países superan este valor, sus ciudadanos consumen más recursos de los que nuestro planeta puede proporcionar. En 2019, la población mundial ocupó casi el doble de las hectáreas globales.

Hecho 12

Centrales nucleares y eliminación

11 de las 17 plantas de energía nuclear en Alemania se han cerrado desde 2011, incluso en Lubmin, a 25 kilómetros de Greifswald. Cuatro reactores estaban en funcionamiento allí en 1990. Después de la reunificación, la planta de energía nuclear debía ser desmantelada, la construcción soviética de la década de 1960 era demasiado insegura para Alemania. La disposición final de los desechos nucleares en Lubmin aún no está clara.

A fines de 2022, se cerrarán las últimas plantas de energía nuclear en Alemania y se tendrán que acomodar 1900 ruedas llenas de desechos altamente radiactivos. Este es el legado de la energía nuclear y su uso. Según los hallazgos de la Sociedad Federal para la Eliminación, 90 áreas en Alemania tienen condiciones geológicas favorables. El proceso de selección se completará en 2031 y el Bundestag alemán tomará una decisión sobre el sitio del depósito. A partir de 2050, los contenedores con residuos radiactivos se almacenarán bajo tierra.

Aquí puede encontrar toda la información sobre la búsqueda en el repositorio

Hecho 13

Día del sobregiro de la Tierra

En 1979, el Día del Sobregiro de la Tierra cayó el 29 de octubre. 1989 el 11 de octubre, 1999 el 29 de septiembre, 2009 el 18 de agosto y 2019 el 29 de julio. El día debería llamar simbólicamente la atención sobre cuándo estamos en la tiza en términos de sostenibilidad, por ejemplo, consumiendo más combustible y alimentos de los que se pueden volver a cultivar y producir en todo el mundo.

Esto también se puede calcular para los países individuales. Los países más pobres y de bajo consumo como Indonesia, Ecuador o Nicaragua solo viven a crédito en diciembre, en Qatar y Luxemburgo ya es febrero. Esto también se debe a que estos dos países importan la mayor parte de los alimentos. Provoca mayores emisiones de CO 2 y mal humor.

Hecho 14

Flotador de plástico

Alemania produce más residuos de envases que cualquier otro país de la UE. Cuando se trata de residuos de envases de plástico, Alemania ocupa el tercer lugar en la UE.

Aunque hagamos hincapié en el reciclaje de plásticos, esto solo es posible con una fracción de los residuos plásticos. En cambio, se exportan alrededor de un millón de toneladas de plástico. Durante años, más de la mitad de todos los desechos plásticos del mundo fueron a parar a China. Desde que la República Popular impuso una prohibición de importación en 2018, otros países asiáticos se han utilizado como estaciones de recolección de desechos.

Debido a que el 99 por ciento de todos los plásticos están hechos de combustibles fósiles como el petróleo, el gas y el carbón, las emisiones dañinas para el clima a lo largo del ciclo de vida son extremadamente altas.


  • plastikatlas

    El atlas de plástico explica los problemas resultantes.

Hecho 15

Lineas de ferrocarril

En Alemania se han cerrado más de 6.500 kilómetros de vías desde 1990, es decir, una quinta parte de toda la red ferroviaria. El este se vio particularmente afectado: el 40 por ciento de todas las rutas cerradas se encuentran en los nuevos estados federales.

Existe un enorme potencial de protección climática en el transporte ferroviario. Ejemplo de transporte de mercancías: la emisión de gases de efecto invernadero es de 18 g por tonelada y kilómetro sobre raíles, un camión emite más de seis veces más gases de efecto invernadero aquí con 112 g.

Noticias positivas en 2020: ¡Vuelve el Darßbahn! En Schwerin se decidió reconstruir la ruta desde Barth vía Zingst hasta Prerow. La ruta de vía única de 19 kilómetros está destinada a permitir que los lugareños y los turistas viajen en tren a la península de Fischland-Darß y desde allí al continente nuevamente después de más de 75 años, aliviando así la región de vacaciones del tráfico de automóviles.

banco

Cuenta Comunitaria

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  • Tu comida es orgánica, tu electricidad es ecológica, ¿y en quién confías tu dinero?

    La cooperativa para el bien común está comprometida con un sistema monetario y financiero sostenible, lo llamamos uno que está orientado hacia el bien común. Alrededor de 4.000 personas apoyan este proyecto con su membresía.

    Si desea que su saldo bancario haga algo útil, ha venido al lugar correcto: por cada euro en su cuenta de interés público, nuestro socio, el Centro de Medio Ambiente de Raiffeisenbank Gunskirchen, garantiza la misma cantidad de financiamiento para proyectos de interés público. Esto es lo que representa su garantía ambiental, que ha sido probada por el bien común.

    • Primera cuenta de interés público de Austria

      La cuenta para el bien común del centro ambiental del Raiffeisenbank Gunskirchen es una oferta exclusiva para miembros de la cooperativa para el bien común. Funciona como cualquier otra cuenta corriente. Obtiene una tarjeta de cajero automático para retirar dinero y pagar, una cuenta bancaria en línea y, opcionalmente, una tarjeta de crédito. Puedes usarlo como cuenta de nómina, pensión, empresa o personal. Para los estudiantes hasta los 24 años existe una variante en la que no se cobra comisión de gestión de cuenta y sólo se incurre en los gastos de afiliación a la cooperativa de bien común.

    • Cuenta de Ahorro Bien Común

      Si quieres contribuir al bien común con tus ahorros, también puedes abrir una cuenta de ahorro bien común online. Aquí tampoco hay una tarifa de administración de cuenta. Sólo se incurre en los gastos de afiliación a la cooperativa de bien común. Para nuevos clientes, la cuenta de ahorro solo está disponible en combinación con una cuenta de previsión social o con un depósito mínimo de 15.000 €.

    • etiqueta ambiental

      En 2020, el Ministerio Federal de Protección del Clima, Medio Ambiente, Energía, Movilidad, Innovación y Tecnología otorgó a la cuenta de bienestar público la etiqueta ecológica austriaca para productos de ahorro y giro sostenibles. Certifica productos y empresas del sector financiero con orientación ecológica y ética, que se caracterizan por el uso sostenible de los fondos.

    • Contribución a la Cuenta del Bien Común

      La contribución de la cuenta de valor público de EUR 9,00 por trimestre es una cuota de membresía adicional para los miembros de la cooperativa con al menos una cuenta de valor público. Nos lo pagas directamente a nosotros, la Cooperativa del Bien Común. Con esto financias nuestras ventas de la cuenta de valor público y promueves el desarrollo de otros productos así como nuestras actividades educativas y de sociedad civil. Están exentos del aporte a la cuenta de interés público los afiliados que sólo utilicen cuentas de ahorro de interés público y los estudiantes.

    • Tarifa de gestión de cuenta

      La tarifa de administración de la cuenta de bienestar público le será cobrada directamente por el Centro de Medio Ambiente en Raiffeisenbank Gunskirchen. Puede encontrar los costos de esta cuenta corriente privada aquí . ¡El centro ambiental nos encuentra aquí en términos de precio! Los socios que utilicen las cuentas de ahorro únicamente para el bien común y los estudiantes están exentos de la comisión de gestión de la cuenta.

  • que hace tu dinero

    Cuanto más dinero retiremos de los flujos de caja convencionales y lo alimentemos al centro medioambiental del Raiffeisenbank Gunskirchen, más proyectos orientados hacia el bien común podrán financiarse. ¡Regístrese para recibir el boletín de Public Value Account para obtener información continua sobre cómo el futuro será más adecuado para los nietos!

     

    Puede encontrar una lista de los proyectos financiados específicamente en el sitio web del Centro de Medio Ambiente .

    • El ciclo de la cuenta del bien común
      El ciclo de la cuenta del bien común
    • ¡Por el bien común!
      ¡Por el bien común!
  • El Centro de Medio Ambiente del Raiffeisenbank Gunskirchen

    El centro ambiental es nuestro socio de cooperación para abrir su cuenta de interés público. Como un «banco dentro de un banco», el centro ambiental es parte del Raiffeisenbank Gunskirchen en Alta Austria. A fines de 2021, el centro ambiental había invertido un volumen de crédito de 60 millones de euros en proyectos ecológicos y sociales de acuerdo con la garantía ambiental, que se probó para el bien común. La garantía ambiental es un catálogo de criterios definido con precisión para la solvencia financiera de proyectos y empresas.

     

    Múltiples premios

    El centro medioambiental ha recibido los siguientes premios por su labor pionera:

    • Premio a la Protección del Clima 2015 – Top 4
    • Energy Globe 2016: Ganador, categoría Tierra
    • 2017: Premio Estatal de Medio Ambiente y Sostenibilidad de Alta Austria
    • Energy Globe 2018: premio honorífico, categoría aire
    • 2018: Sello de bien público para la garantía ambiental
    • 2020: Etiqueta ecológica austriaca para productos de ahorro y giro sostenibles

    En el ranking de sostenibilidad «Spargutbuch» de la Asociación para la Información del Consumidor (VKI), el centro ambiental ocupa el primer lugar. Puede obtener más información en https://www.umweltcenter.at

    • El equipo en torno al Director General Hubert Pupeter (segundo desde la izquierda)
      El equipo en torno al Director General Hubert Pupeter (segundo desde la izquierda)
    • Raiffeisenbank Gunskirchen – Centro de Medio Ambiente
      Raiffeisenbank Gunskirchen – Centro de Medio Ambiente
  • La Sociedad para el Bien Común

    La cooperativa para el bien común es la plataforma para personas y organizaciones con un interés común en el dinero y las finanzas en Austria. Nuestro objetivo es alinear la economía monetaria con el bien común.

    Para unirse: Un certificado de acciones cuesta 25 euros, a partir de dos acciones en las que está. La cuota única de inscripción es de 20 EUR. La aportación ordinaria de la cooperativa es de 60 euros anuales. Puede reducirlo a la mitad o duplicarlo a su discreción.

    Puede obtener más información en www.gemeinwohl.coop

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