Esta semana estuvimos conversando con Kourtnii Brown, una de las fundadoras y directivas de la Alianza de California para el Compostaje comunitario. Hablamos sobre una ley aprobada en el Estado de California en Estados Unidos, que nos invita a hacer del planeta un mejor lugar, y sobre todo a hacerlo, desde nuestra casa. Esta Ley busca que el 75% de los residuos orgánicos producidos en las casas y locales de ciudades como Los Ángeles, San Francisco o San Diego, se conviertan en el compostaje que usarán los agricultores del estado de California para la producción de alimentos. Algunos han llamado a este nuevo producto, es decir al compostaje casero y comercial, el “Oro café”.
El compostaje se produce con los residuos orgánicos de los hogares y los locales comerciales como por ejemplo cáscaras y semillas de frutas, verduras, plátanos, residuos de comida, hojas caídas de los árboles o césped podado en los jardines; Kourtnii nos dice con total convicción: “hablando de residuos orgánicos, si estuvo vivo alguna vez, volverá a estarlo”. Estos productos orgánicos se separan del resto de la basura, se depositan en recipientes especiales y se conservan bajo ciertas temperaturas y condiciones, para que no produzcan malos olores o mosquitos y para que el resultado sea un compostaje útil en el cultivo de alimentos.
Esta Ley entró en vigencia este 2022 y es revolucionaria en todo el sentido de la palabra. En primer lugar y salta a la vista, tiene la ventaja de cambiar el uso de productos sintéticos químicos por productos orgánicos para alimentar los suelos destinados a la producción de alimentos. Los residuos orgánicos aportan nutrientes naturales y contienen los microbios necesarios para la fertilización y regeneración de los suelos. Además, como se sabe, los residuos orgánicos de los hogares y de locales comerciales son responsables por el 50% del gas metano de la atmósfera, que es un gas de efecto invernadero. Darles un tratamiento sostenible alivia la salud del medio ambiente.
Pero la novedad de la Ley también está en sus aspectos sociales. Su espíritu comunitario la hace diferente. Se propusieron que la salida al problema de los residuos y del agotamiento de los suelos no fuera de naturaleza industrial, como ha sucedido en muchos países, en donde una gran empresa dispone, aprovecha y comercializa los residuos orgánicos. Kourtnii nos dice: “Con las estrategias industriales, muchas veces los residuos se colocan cerca de comunidades de bajos recursos y la congestión de camiones puede empeorar los problemas ambientales como la calidad del aire. También puede empeorar los problemas de justicia social. Por ejemplo, cuando exportan sus “desechos” a otra comunidad en vez de usarlos para algún beneficio de la propio”. Con la Ley de California el propósito es que sean las organizaciones comunitarias locales las que administren y dirijan los lugares necesarios para la logística del programa y se beneficien de los recursos económicos obtenidos. Las comunidades representadas por sus organizaciones como por ejemplo la Alianza de la que Kourtnii participa, son las que deciden cómo se recoge el compostaje, se almacena y se transporta. Ellas además realizan un intenso trabajo educativo virtual y presencial para que personas en sus hogares, instituciones, o en los locales comerciales puedan aportar al éxito de la iniciativa.
La ley es ambiciosa en sus metas: esperan que en el año 2025 de los 26 millones de libras de desperdicio orgánicos que anualmente son producidas por los hogares y establecimientos comerciales del estado de California, el 75% (20 millones) sean compostadas. A pesar de sus exigentes metas, compostar no es obligatorio para las personas en sus hogares ni para propietarios de locales comerciales. La ley invita, persuade. Para quienes sí es mandatoria, es para los gobiernos de las grandes ciudades y de los pequeños municipios. Ellos deben garantizar que existen los mecanismos necesarios, para la logística y demostrar el cumplimiento del porcentaje de compostaje respectivo.
La ley de compostaje comunitario de California es un esfuerzo colectivo en donde cada eslabón: los hogares, las organizaciones sociales, las administraciones locales, tiene un compromiso. Sin la participación de cada uno la iniciativa puede fracasar. Pero los beneficios también son colectivos, son muestra de una nueva economía social y ambientalmente sostenibles.
Los comestibles silvestres han sido parte de las dietas de las comunidades indígenas durante siglos. Ahora, chefs, académicos y colectivos de agricultores están tratando de documentar el valor medicinal y nutricional de estos alimentos silvestres.
Una vaca se para en el pasto y pasta, un pollo se rasca a su lado. Así imagina mucha gente la ganadería. En realidad, sin embargo, no todos los animales de granja tienen acceso regular al aire libre. Cuando se trata de gallinas, solo una de cada diez gallinas tiene acceso regular al exterior. Esto cambiaría con la iniciativa de las granjas industriales. Una actitud más amigable con los animales es una de las cinco demandas de los iniciadores.
Esta obra ofrece una propuesta original para pensar críticamente las relaciones de poder existentes en la agricultura contemporánea. En ella, el autor intenta esclarecer algunas de las estrategias que el agronegocio industrial, en contubernio con los aparatos estatales y multilaterales, pone en marcha, con el propósito de volver funcional la vida de millones de agricultores, de modo que sus cuerpos, enunciaciones y sensibilidades, resulten útiles a las dinámicas de acumulación de capital. El argumento parte de la idea según la cual, el agroextractivismo no puede pensarse exclusivamente como un sistema económico-político y tecnológico, sino como una compleja imbricación de significaciones culturales, de estéticas y afectos, que, amalgamados bajo el abstracto nombre del “desarrollo”, sirven de soporte a todo el andamiaje del sistema.
El libro también muestra la otra cara de la moneda, describiendo cómo, y bajo qué condiciones, los movimientos sociales están respondiendo ante las calamidades generadas por este modelo. La tesis central consiste en que muchos procesos agroecológicos en curso, están dando una de las pautas más interesantes en la actualidad para visualizar las transiciones hacia el posdesarrollo, el posextractivismo, y la construcción de múltiples mundos más allá de la esfera del capital.
Ecología política de la agricultura se suma a los llamados que cuestionan el proyecto cultural de la modernidad y el sentido depredador impuesto por el imperio alimentario globalizado, e invita a reconocer la importancia de la agroecología en el contexto del final de la era de los combustibles fósiles, y el probable colapso de la civilización basada en la industria. Autor
Omar Felipe Giraldo es Doctor en Ciencias Agrarias egresado de la Universidad Autónoma Chapingo, y realizó un posdoctorado en la Universidad Nacional Autónoma de México. Se ha desempeñado como profesor en universidades de Colombia, Costa Rica y México. Desde hace varios años trabaja en la línea de investigación en pensamiento ambiental, ecología política, posdesarrollo y agroecología. Actualmente es investigador de Cátedras Conacyt adscrito a El Colegio de la Frontera Sur y forma parte del Sistema Nacional de Investigadores de México. Es autor de numerosos artículos y del libro Utopías en la era de la supervivencia. Una interpretación del Buen Vivir (2014).
Ecología política de la agricultura. Agroecología y posdesarrollo
Editado por: El Colegio de la Frontera Sur (ECOSUR), México. 2018.
…la enorme cantidad de alimentos que se tiran a la basura porque no se venden en los supermercados y que constituyen un doble problema: son una de las principales fuentes de contaminación del planeta y cuestionan la ética de una sociedad opulenta que por un lado produce más alimentos de los que requiere y por otro, condena al hambre a quienes no pueden pagar por ellos.
Jairo Restrepo es toda una institución en el campo de la agroecología mundial; su nombre y el de su proyecto, que bautizó “La mierda de vaca” se confunden y dan la sensación de ser lo mismo. Nació en Colombia pero su trayectoria de vida está vinculada a otros países y muy particularmente a Brasil, desde donde hace 40 años empezó a irrigar al mundo entero una propuesta que es a la vez filosofía de vida, proyecto social y práctica cotidiana: La agricultura orgánica más conocida como agroecología.
Esta semana nos reunimos con Antonio Arbeláez, un antiguo habitante de una ciudad colombiana que un día decidió retornar al campo y adoptar una nueva identidad: la de “neocampesino”, es decir, una persona que se dedica al campo y a la agricultura sin que inicialmente ese hubiera sido su oficio o profesión. Empezó practicando la agroecología pero pronto se vio enfrentado a una cruda realidad: “Sin semillas no hay agroecología” y las nuestras están en peligro. Por eso desde hace 10 años, junto a otras 45 personas, integran una red que se dedica al cuidado de la vida, realizando una tarea muy particular: son custodios de semillas nativas y criollas en el departamento del Quindío (Colombia).
Esta semana nuestro encuentro fue con Janna y Bill Beckler, socios desde hace 20 años de Slope Park Food, una de las cooperativas de venta de alimentos más antiguas del mundo ubicada en Brooklyn, Nueva York, que ha inspirado y aún sigue inspirando a gente de varios países para construir un nuevo modelo empresarial para la venta de alimentos y que ha sido llamado “el proyecto social más bonito de Estados Unidos”.
Esta singular iniciativa nació en los años 70 en el corazón de Nueva York. Un grupo de vecinos del sector de Slope Park en Brooklyn iniciaron un “club de compradores” para adquirir los alimentos juntos y ahorrar dinero y tiempo. Esa idea se transformó en una cooperativa que ahora tiene un gran local donde venden alimentos y productos del hogar para sus 20 mil socios que son a su vez los dueños de la empresa y sus empleados.
Solo quienes son socios pueden comprar en la cooperativa. Para poder hacerlo deben trabajar en ella tres horas al mes, realizando las labores de logística y las funciones administrativas que todo distribuidor de alimentos necesita. Este modelo, es el que les permite una disminución de precios de hasta 30% en muchos de los alimentos y productos que venden. Por ejemplo, Bill que en su vida cotidiana es profesional, en la cooperativa tres horas al mes se encarga de partir y empacar los quesos y envasar la canela. Janna, quien también es profesional, ayuda a quien lo necesite a transportar los alimentos comprados hasta el carro o el tren. Ella a veces realiza otras funciones: “Con frecuencia trabajo en la caja registradora. Me encanta estar ahí, porque puedo ver todos los productos y a la vez conversar con la gente”.
El funcionamiento suena fácil pero detrás hay un enorme sentido de pertenencia y una necesidad de lazos comunitarios. Las metas de la Cooperativa son a la vez personales y colectivas: Nos cuentan que se han propuesto lograr tres cosas: “Primero queremos tener comida de muy buena calidad a buen precio. En segundo lugar, queremos ganar una experiencia comunitaria. Por último, la cooperativa nos da la oportunidad de apoyar un negocio pequeño en vez de a los grandes supermercados”.
El tipo de productos que venden en la Cooperativa también está pensado desde la perspectiva del bien común. Privilegian los productos orgánicos, las compras a pequeños productores y procesadores locales y se han propuesto tener un número limitado de estantes de productos que contienen altos porcentajes de azúcar. Una de sus características es que no tienen departamento de mercadeo ni reciben dinero de los grandes productores para exponer los productos en los lugares más visibles de la tienda.
Cuando les preguntamos qué valoran de pertenecer a la Slope Park Food y cuál es el rol que ella cumple en el vecindario nos dijeron convencidos: “Es su centro de gravedad. Muchos socios decidimos dónde vivir de acuerdo a la ubicación de la cooperativa. Ella aporta muchos valores a nuestras vidas, por ejemplo, en la relación con nuestra comida, nuestra comunidad. Lo más importante es que el tiempo que pasamos en ella es muy agradable. No es trabajo que nos pagan, es trabajo que nos da valor porque estamos produciendo para nuestros vecinos y comunidad”.
Este ingenioso modelo empresarial asociativo y comunitario ha inspirado, especialmente en los últimos años, la creación de formas similares alrededor del mundo. Un artículo publicado en el portal TheNews.Coop el órgano de difusión de las cooperativas en idioma inglés, destaca que al menos 18 nuevos mercados se han abierto en los últimos años en Europa, con un esquema similar y reconoce la influencia de la experiencia de los vecinos de Brooklyn. Tres de estas nuevas organizaciones son la cooperativa La Louve (la Loba) ubicada en el corazón de París, The Bees en Bélgica y Alter Coop en Luxemburgo.
No hay duda que la propiedad colectiva de la distribución de alimentos puede ser una de las salidas más ingeniosas y prometedoras para enfrentar el alza de los precios de los alimentos y para construir el tan anhelado comercio justo para productores y consumidores. También es un camino que nos devuelve la soberanía sobre nuestra comida.
Escucha la entrevista completa traducida al español:
Esta semana conversamos con Luis Bracamontes agrónomo y actualmente estudiante de doctorado, gestor junto con otras 30 personas, la mayoría de ellas mujeres, de la Cooperativa “La Imposible” ubicada en la Colonia Obrera de la capital mexicana. Nos sorprendió su juventud y tenacidad para crear y sobre todo para perseverar en un modelo de gestión que como su nombre lo indica, puede parecer irrealizable. Y es que si hay alguna dificultad en este tipo de procesos es construir una alternativa para alcanzar un precio justo.
Nacieron en el 2015 como respuesta colectiva de pequeños productores y transformadores de alimentos que abastecen a mercados de la capital de México. Tenían en común el malestar con las formas de relación dominante generadas por los supermercados, que en la mayoría de los casos resultan nocivas para el productor, el consumidor y el medio ambiente. Así, ese grupo decidió embarcarse en un sueño retador al que llamaron la Imposible porque según afirma “Cuesta trabajo que cada vez más gente se vincule a una forma solidaria”. Pero es que además de las dificultades propias de estos proyectos, aunque aparentemente la cooperativa se parece a otras experiencias de redes alternativas de alimentos, tiene una diferencia sustancial y es lo novedoso de su mecanismo para establecer los precios de los alimentos.
Similar a otros proyectos, La Imposible vende alimentos cultivados o transformados por sus socios que son pequeños productores y procesadores; su oferta incluye entre otros hortalizas, frutas, huevos, pollo, granos, lácteos, chocolate, cerveza y pan artesanal. Cada dos semanas preguntan a los productores, a través de una plataforma electrónica qué productos pueden ofrecer porque algunos de ellos cultivan alimentos de estación o en ocasiones no alcanzan a producir los volúmenes necesarios para garantizar disponibilidad permanente. Con la respuesta recibida conforman una lista que envían a los consumidores, para que hagan sus pedidos, usando también la misma plataforma electrónica. Un pequeño grupo de 15 personas gestiona este proceso, organiza los alimentos en el local, que comparten con otros proyectos comunitariossolidarios y se preparan todos para el día de la entrega que son los sábados cada dos semanas. Ese día los consumidores van y toman su pedido. Cada proveedor fija el precio de su producto. El consumidor conoce ese valor reconocido al productor, que a la vez es la base de lo que él o casi siempre ella debe pagar y opta libremente por aportar entre un 5 a 20% más, por la gestión administrativa realizada.
El novedoso sistema para la fijación de precios les ha permitido garantizar estabilidad para los consumidores y productores a lo largo de todo el año. Obviamente esa confianza en el criterio y compromiso del consumidor nos llamó la atención. Supimos además que han tenido casos en que las personas justifican que no pueden hacer un aporte a la gestión administrativa y también es válido. Le preguntamos a Luis qué tanto confían en la justicia de las decisiones de los consumidores, y nos dijo con toda claridad: “Cuando una organización promueve en sus prácticas una lógica solidaria, la gente reacciona en la misma forma”.
Nos contó además que dentro de sus actividades también asesoran grupos de todo el país, que por fortuna cada vez son más, dispuestos a cambiar las maneras de producir, intercambiar y comercializar la comida. Por ejemplo, realizarán este 22 de junio el “Cuarto taller de organización de redes alimentarias alternativas”.
La cooperativa La imposible nos demuestra que es necesario acudir a la creatividad para alcanzar el objetivo del precio justo para ambos eslabones de la cadena, que han perdido su conectividad y su soberanía en manos de las decisiones tomadas por las grandes cadenas de supermercados. Un encuentro cara a cara entre quienes nos garantizan la comida y los consumidores puede hacernos emerger el rostro de la solidaridad.
Parindey: Dr. KG Sreeja Medios de subsistencia: cultivo de arroz, investigación y consultoría sobre el cambio climático Región: Thrissur, Kerala
Nos define lo que elegimos hacer, consistente y convincentemente; instrumental de nuestro ser, y una voz para nuestras prioridades. ¡Sreeja no es diferente! Como agricultora (por casualidad), investigadora de medios de vida y consultora de cambio climático, ella adorna muchos roles. Establece el tono de su día en torno a la quema de su hogar ( viraku aduppu), seguido de la planificación de su día en torno a los ritmos estacionales de su arrozal. De este modo, lleva una vida de ritmo lento al volverse más consciente de sus acciones. Para cada necesidad de la vida, como alimentos, educación o medicinas, su granja es el punto central, que la encanta con las posibilidades de una vida vivencial y despierta.
La participación de Sreeja en el cultivo de arroz junto con su logro académico de obtener un Ph.D. en ciencias agrícolas está profundamente arraigado en sus valores. Ha sido parte de varios movimientos y protestas contra proyectos gubernamentales que han tenido un impacto dañino en el medio ambiente, como el proyecto hidroeléctrico Athirappilly propuesto en Kerala. Ahora vive en Thrissur, con su pareja, la Dra. Madhusoodhanan (cariñosamente llamada Madhu) y su suegra. Poseen una participación en el cercano paada shekharam (arrozales); que fue un subproducto de una disidencia.
Sreeja y Madhu en su arrozal (Foto: Saumya John)
En 2005, la Corporación Municipal de Thrissur había planeado dividir un pólder de arrozales en barbecho detrás de su casa recién adquirida, en parcelas más pequeñas para la construcción de viviendas. Sin embargo, esta medida no tuvo en cuenta que dicho terreno es un humedal de planicie aluvial que se inunda completamente durante los monzones, actuando como un reservorio natural que reduce el impacto de las inundaciones fluviales en la región. Esto condujo a un levantamiento entre los agricultores y otros miembros de la comunidad a los que se unieron Sreeja y su pareja. Además, encabezaron una campaña de firmas, y obligados por numerosas reuniones y esfuerzos tenaces; la corporación retiró la decisión.
Casi al mismo tiempo, un anciano granjero ofreció un pedazo de su arrozal a un precio asequible a Sreeja y su pareja. Lo compraron para tener una participación en el área, ya que surgieron preguntas sobre por qué estaban involucrados en la región sin ningún interés tangible. Sus simpatizantes también invirtieron y algunos compraron terrenos para apoyarlos. En 2008, el gobierno de Kerala promulgó la Ley de conservación de arrozales y humedales de Kerala, que fortaleció su lucha por conservar la extensión de arrozales. En la actualidad, son dueños de 4 acres de tierra, completamente colaborados. Como resultado de sus acciones, aumentó el apoyo estatal al cultivo de arroz y la nueva ley: la región vio un renacimiento de Padashekhara Samithi (la asociación de propietarios de arrozales), cultivo de campos que habían estado en barbecho durante décadas,
El arrozal en el que cultivan es ambiental y geográficamente importante en términos de su papel en el mantenimiento y la regeneración de la existencia simbiótica de la naturaleza. Un río es una colación de muchos arroyos que vadean hacia él, formando microcuencas que luego forman la cuenca fluvial más grande. Estos arroyos en los tramos del centro de una cuenca a menudo se originan en humedales que son las llanuras aluviales del río cuando está crecido (inundado o a punto de inundarse). Estos humedales son ideales para el cultivo de arroz, ya que en su mayoría se riegan de forma perenne, actuando así como un reservorio natural de agua; enriqueciendo las aguas subterráneas y dando ‘espacios para los ríos’ cuando se inundan durante los monzones. En Kerala, hay cuatro regiones principales productoras de arroz: el distrito de Palakkad, los humedales deltaicos de Kuttanad y Kole por debajo del nivel medio del mar y la zona agroecológica central se extienden por todo el estado de norte a sur, incluso en el distrito de Thrissur. El campo de Sreeja está ubicado en la mitad de la corriente del río Karuvannur en Thrissur. Estos humedales son santuarios para un grupo diverso de malezas, insectos y aves migratorias que aseguran que el valor nutricional y el equilibrio de los microorganismos permanezcan intactos. Aunque Sreeja había estudiado esto como parte de su curso de ciencias agrícolas, solo cuando trabajaba en el campo experimentó de cerca esta interdependencia en la naturaleza. y aves migratorias que aseguran que el valor nutricional y el equilibrio de los microorganismos se mantengan intactos. Aunque Sreeja había estudiado esto como parte de su curso de ciencias agrícolas, solo cuando trabajaba en el campo experimentó de cerca esta interdependencia en la naturaleza. y aves migratorias que aseguran que el valor nutricional y el equilibrio de los microorganismos se mantengan intactos. Aunque Sreeja había estudiado esto como parte de su curso de ciencias agrícolas, solo cuando trabajaba en el campo experimentó de cerca esta interdependencia en la naturaleza.
Sreeja en los bosques de Vazhachal con Raman, miembro de la comunidad tribal Kadar. (Foto: Saumya John)
Todo el proceso de descubrimiento del aprendizaje agrícola fue paralelo cuando la pareja se descubrió a través de idioteces e idiosincrasias. Tejieron juntos una vida hilo a hilo. Las luchas durante los primeros días de cultivo los unieron más y los unieron más. Ahora son el sistema de apoyo del otro, impulsados por su amor y sueños comunes. Este aspecto de interdependencia y apoyo mutuo es sinónimo de abordar los desafíos como comunidad que practica el cultivo de arroz. Las precipitaciones no estacionales y los problemas de infraestructura de almacenamiento requieren una gestión ágil, especialmente durante el cambio climático. La incertidumbre requiere una comunidad alerta capaz de colaborar con las autoridades locales y distritales. A menudo, esta acción comunitaria falta debido a la falta de información en tiempo real respaldada por datos.
Sreeja y Madhu están cerrando esta brecha, ya que comprenden la importancia de los datos y su difusión para mitigar los desafíos relacionados con el clima. Ella lo explica así: “ Para enfrentar un desafío que todos experimentan por primera vez, se requiere todo tipo de información auténtica y bien seleccionada. ”
Sesión en la Universidad de Ciencia y Tecnología de Cochin sobre conservación de energía (Foto: Saumya John)
Kerala se había enfrentado a inundaciones consecutivas en los últimos años. En el año 2020, cuando la nación estaba encerrada por la pandemia; una inundación podría haber aumentado más las preocupaciones de los lugareños. Durante este tiempo, el Dr. Jayaraman, un experto en administración de energía, conversó con Sreeja y Madhu y compartió sus inquietudes y consultas; EQUINOCTOAsí nació, con la intención de encontrar soluciones a los problemas relacionados con el cambio climático y establecer soluciones de modelado de origen comunitario. Están estableciendo una base de conocimiento integrada utilizando herramientas científicas convencionales y el conocimiento tradicional basado en la práctica de las experiencias vividas de generaciones. Su experiencia en investigación y tecnología se está aprovechando para respaldar soluciones al cambio climático, prepararse para desastres y diseñar programas de eficiencia energética para intervenciones de políticas.
Sreeja considera la integración de múltiples fuentes de datos como un medio para abogar por la rendición de cuentas del gobierno y garantizar una participación proactiva. Además, equipa y empodera a las comunidades para recopilar datos científicos para comprender lo que está sucediendo en el medio ambiente que los rodea. En su experiencia previa de estudiar las respuestas administrativas a las inundaciones de Kerala, había visto datos e información voluminosos que quedaron sin evaluación o evaluación. Un estudio del conocimiento indígena y experiencial de los pescadores en los mares durante el cambio climático también reveló una mayor marginación de estos sistemas de conocimiento subalternos en la gestión de los impactos y desastres del cambio climático.
Una reunión con miembros de la comunidad de Vellotupuram para discutir los problemas que enfrentan las inundaciones de marea. (Foto: Saumya John)
Para mitigar estos problemas, EQUINOCT ahora trabaja con las comunidades afectadas por el cambio climático para recopilar datos de fuentes múltiples sobre los niveles de agua subterránea, los niveles de lluvia y las inundaciones por mareas. El componente comunitario es muy fuerte en sus interacciones de medios de vida y estilo de vida; ya sea ayudando a las comunidades a comunicarse con el gobierno o construyendo una comunidad de agricultores de arroz que expresen sus derechos.
EQUINOCT está registrada como empresa por este mismo motivo, ya que la idea de beneficio va más allá de lo “solo monetario”. Ellos persuaden a varios departamentos gubernamentales, como la autoridad de gestión de desastres, la Junta de Electricidad del Estado de Kerala, el departamento de Agricultura del estado y varias industrias e instituciones, para colaborar con los afectados y estar equipados para gestionar los desafíos del cambio climático.
Los macro y microsistemas de la naturaleza trabajan en conjunto para sobrevivir. Del mismo modo, el papel de lo micro y lo macro en la resiliencia al cambio climático es primordial. Sreeja trabaja con su equipo igualmente apasionado para garantizar que se escuchen todas las voces de la comunidad, que se valoren las partes totalmente naturales y que la sustentabilidad se defina en el propio contexto. Ella cree que los más afectados por el cambio climático serán los que tendrán más resiliencia para actuar para mejorar su impacto. Es su esperanza impulsar esfuerzos colectivos de individuos y organizaciones para reducir la disparidad entre los afectados y los privilegiados.
Se puede contactar a Sreeja en: kg.sreeja@gmail.com
