STÄDTE NEU DENKEN

Können wir uns eine Zukunft vorstellen, in der jede Stadt und ihre Bürger eine tiefe Verbundenheit mit ihrer Umgebung, Geschichte, ihrem Erbe, ihrer Kultur, ihren Wissenssystemen und den Gemeingütern beanspruchen? Eine Zukunft, in der jeder Einzelne eine gesellige und mitfühlende Beziehung zueinander und zum Rest der Natur hat? Eine Zukunft, in der sich um seine Menschen gekümmert wird und die auf dem Weg zu einer integrativeren und gerechteren Welt ist? Dieser Artikel versucht, einige der Aktivitäten und Prozesse zu untersuchen, die in einem städtischen Raum von einer individuellen Aktionsebene bis zur Gemeinschaftsebene und einer Governance-Ebene ausgearbeitet werden können, um dasselbe durch einige der bestehenden Initiativen im Land zu erreichen.

Von Ashik Krishnan
Speziell für Vikalp Sangam geschrieben

Aber warum Städte? Ist eine solche Vision nicht für jede Art von Siedlung notwendig – Städte, Dörfer usw.? Ja, so ist es. Die Absicht, hier auf Städte aufmerksam zu machen, hat folgende Gründe:

• Städte sind von Natur aus nicht nachhaltig. Die Ressourcen, die zum Unterhalt einer Stadt erforderlich sind – Lebensmittel, Wasser, Strom, Material, Arbeitskräfte usw. – werden aus den Vororten, Dörfern oder anderswo gebracht oder entnommen.
• Darüber hinaus wird der in den Städten erzeugte Müll anderswo deponiert und beeinträchtigt das dortige natürliche Ökosystem.
• In Städten ist die interne Ungleichheit beim Zugang zu menschenwürdigen Lebensbedingungen, Gesundheitsversorgung, Mobilität und anderen Dienstleistungen am höchsten.
• Städte sind für mehr als zwei Drittel der globalen Treibhausgasemissionen verantwortlich und heizen die Klimakrise an.

Es wird berichtet , dass die Zahl der Menschen in Indiens Städten bis 2050 die Landbevölkerung überholen wird, was bedeutet, dass der Ernst der Situation nur noch verstärkt wird. Was sind in einem solchen Szenario die Aspekte, die wir verbessern können?

Lernen & Bildung

Die Homogenität der Regelschullehrpläne erleichtert dem Kind vielfältige Formen der Trennung. Die Art des Lernens – Unterricht im Klassenzimmer – entfernt das Kind weiter von seiner unmittelbaren Realität und dem Ökosystem. Für jemanden, der in Thrissur, Kerala, in den ICSE- und ISC-Vorständen gelebt und die Schule abgeschlossen hat, war es eine späte Erkenntnis für mich, dass ich während der Schulzeit nur sehr wenige Gelegenheiten hatte, etwas über Kerala zu lernen, und fast keine, etwas über Thrissur zu lernen. Seitdem ist es für mich ein selbstbildender Prozess, die Geschichte und die Gegenwart meiner Stadt und meines Bundeslandes zu verstehen. Diese Erkenntnis, die ich mit Mitte Zwanzig über mein begrenztes Wissen über meine eigene Stadt hatte, veranlasste mich, Learning City Thrissur mitzugestalten(LCT), um stadtbasierte und kontextbasierte Erkundungen, Erkenntnisse und Aktionen zu erleichtern, die in der lokalen, einschließlich der lokalen Geschichte , verwurzelt sind. Aber warum braucht es dazu eigentlich ein Verständnis und eine Verbundenheit mit dem eigenen Ort, mag man fragen. Die einfachste Antwort ist, dass dem Mangel an Verständnis und Verbundenheit mit dem eigenen Ort/Umfeld/Region ein Mangel an Eigenverantwortung und Verantwortung folgt. Wenn in einem solchen Szenario ein uralter Baum gefällt oder ein historischer See für „Entwicklungs“-Projekte eingeebnet wird, würde man nichts dafür empfinden, sich dagegen wehren. Es wäre nur eine weitere unbedeutende „Neuigkeit“. Die meisten Kinder, die heute vor allem in den Städten leben, würden 100 verschiedene Markenprodukte leicht identifizieren, aber wie viele Bäume oder Pflanzen würden sie identifizieren können? Nun, die meisten Erwachsenen selbst nicht. Diese Distanzierung von der eigenen unmittelbaren Realität wird von Mächten, die uns als passive Beobachter wollen, als Instrument zur Kontrolle der Bevölkerung eingesetzt.

Yuvan Aves ist ein Freund, mit dem ich immer wieder Leute verbinde, wenn sie auf die Notwendigkeit kommen, einen Ökologie-Lehrplan zu erstellen. Yuvan ist Pädagoge, Moderator und Lehrplandesigner für Ökologie und hat verschiedene ortsbezogene Lernmodelle in Chennai, Tamil Nadu, eingeführt. Das „Urban Wilderness Walks Internship“, das er über die Madras Naturalists’ Society veranstaltet, beabsichtigt, ein stadtweites Netzwerk junger Naturforscher, Vermittler und Ankerpersonen rund um Stadtökologie aufzubauen. Sie träumen davon, die Kultur der Stadt in Richtung Öko-Kompetenz und Zugehörigkeit zu verändern, wobei die Öffentlichkeit die Werte der Fürsorge und des Interesses an ihrem Ökosystem verinnerlicht. The Wilderness ist ein Kartenspiel basierend auf Ökologie, das Yuvan und seine Freunde über den Palluyir Trust veröffentlicht haben, um die Menschen mit der lokalen Biodiversität, verschiedenen Lebensräumen und der ökologischen Rolle verschiedener Arten vertraut zu machen.

LCT veranstaltet Thrissur City Connect, ein Programm für junge Erwachsene aus Thrissur, um ihre Verbindung und Beziehung zu ihrer Stadt (wieder) herzustellen. Es ist eine interaktive Erkundung, bei der sich die Gruppe in verschiedene Bereiche wie Elemente der Geschichte, des Erbes, der Lokalisierung, der aktiven Bürgerschaft, der Popkultur, der Abfallwirtschaft, der geschlechtsspezifischen Sichtweisen der Stadt und mehr vertieft, mit Aktivitäten, die darauf abzielen, einen Thrissur und auch näher zu bringen zu sich selbst. LCT stellt fest, dass die Integration dieser verschiedenen Aspekte in die Lehrpläne von Schulen und Hochschulen eine wünschenswerte Zukunft ist, um die Wissensdemokratie sicherzustellen.

Eine Stadt, in der Lernen und Selbstbildung als lebenslange Prozesse angesehen werden, eine Stadt, die das Erforschen im Mittelpunkt des Lernens hält und vielfältige Räume für diese Erforschung bietet, wird eine lebendige Stadt sein. Zu diesen Räumen, die das Lernen ermöglichen, gehören Räume für Erholung und Ausdruck, Räume zum Sammeln und Treffen sowie Räume zum Zuhören, Teilen und Erzählen von Geschichten. Urban Sketchers Thrissur ist eine wachsende Community, die sich jeden Sonntag in verschiedenen Teilen der Stadt trifft, um Orte zu skizzieren. Es ist ein solcher Raum, der beweist, dass das Skizzieren eine unterhaltsame und achtsame Aktivität sein kann, um eine Verbindung zu ihrer Stadt aufzubauen.

Essen

Städtische Gemeinschaften sind für ihre Nahrung stark von externen Quellen abhängig, meistens von Produkten aus ländlichen Gebieten. Während es für Städte praktische Schwierigkeiten gibt, alle benötigten Lebensmittel zu produzieren, gibt es verschiedene erfolgreiche Versuche, die Lebensmittelproduktion und -verteilung so weit wie möglich innerhalb der Stadträume zu lokalisieren und Gemeinschaften um Lebensmittel herum zu weben. Das lokale Lebensmittelsystem in Pondicherry wurde vom französischen Institut von Pondicherry initiiert(IFP) im Jahr 2018 und der Prozess wird nun unter aktiver Beteiligung verschiedener anderer Personen und Kollektive in der Bioregion fortgesetzt. Ihre Absicht ist es, ein kooperatives Netzwerk aufzubauen, das nachhaltige Lebensmittelproduktion, -verarbeitung, -verteilung und -verbrauch integriert, um die ökologische, wirtschaftliche und soziale Gesundheit von Pondicherry zu verbessern. Sie haben die städtische Landwirtschaft und Gemeinschaftsgärtnerei erleichtert, Märkte für natürliche/biologische Produkte gefunden und mehr Landwirte dazu gebracht, sich der natürlichen/biologischen Landwirtschaft zu widmen. Neben der Schaffung von Erzeuger-Verbraucher-Verbindungen – die direkte Verbindung von Landwirten mit Verbrauchern für den Verkauf der Produkte über E-Commerce und Bauernmärkte – führen sie auch Besuche auf landwirtschaftlichen Betrieben durch, damit die Verbraucher die Praktiken der Landwirtschaft und die Werte der Landwirte verstehen zu, die Herausforderungen, denen sie gegenüberstehen usw. Lokale Beschaffung ist ein weiterer Bereich, an dem sie arbeiten, und verbindet Landwirte mit Restaurants, Cafeterias und Kantinen in Pondicherry. Eine Möglichkeit, die sie darin sehen, besteht darin, dass das Gemüse auf Farmebene gereinigt, geschnitten und geschält und dann zu den Restaurants transportiert wird, sodass die anfallenden organischen Abfälle auf der Farm verbleiben und so zu ihrer Ernährung beitragen und auch zu weniger Abfall für die Stadt führen managen.

Der Gurgaon Organic Farmer’s Market wurde 2014 mit der Absicht gegründet, ein lokales Ökosystem für saubere Lebensmittel zu schaffen, um chemikalienfreie, nährstoffreiche Lebensmittel für alle zugänglich zu machen. Der Markt findet jeden Samstag und Sonntag statt, wobei sowohl Bauern als auch Geschäfte ihre Stände aufbauen und die Preise von den Bauern selbst festgelegt werden. Anant Mandi in Bhopal ist eine ähnliche Initiative, bei der Bio-Produzenten für die Verbraucherbasis der Stadt zusammengebracht werden. Das Bhoomi College in Bangalore veranstaltet jeden ersten und dritten Samstag die Bhoomi Santhe . Diese Märkte werden in der Regel von verschiedenen Workshops, kulturellen Aktivitäten, Diskussionen und Dialogen usw. begleitet, wodurch das Umfeld noch lebendiger und lebendiger wird.

Der KeralaSree Agro Hyper Bazaar, der 2017 vom Ministerium für landwirtschaftliche Entwicklung und Wohlfahrt der Landwirte in Thrissur gegründet wurde, war die erste Initiative ihrer Art in Indien, bei der eine Landesregierung einen Hypermarkt für landwirtschaftliche Erzeugnisse eingerichtet hat, um die Entfernung zwischen ihnen zu verringern Produzenten und Konsumenten. KeralaSree bezieht Gemüse, Reis, Öle und andere Produkte von Gesellschaften und Bauerngruppen, die entweder unter der Regierung arbeiten oder mit staatlicher Hilfe arbeiten, um sicherzustellen, dass keine Pestizidrückstände vorhanden sind. Es gibt auch eine Einrichtung innerhalb des Basars für Bio-Produzenten aus der Stadt, um ihre Produkte direkt zu verkaufen. Abgesehen von Thrissur wurden die KeralaSree-Agrarbasare in Thiruvananthapuram und Ernakulam eingerichtetbisher, und die Landesregierung beabsichtigt, es auf weitere Bezirke auszudehnen.

Der Organic Farmers’ Market in Chennai, die Kitchen Gardeners Association in Bhubaneswar, Beejotsav in Nagpur usw. sind jahrzehntealte Initiativen, die bewusste Gemeinschaften aufbauen, die sich auf Lebensmittel in verschiedenen Formen und Formaten konzentrieren. Einige der grundlegenden Aspekte des Bewusstseins, wenn es um Lebensmittel geht, sind das Verständnis dessen, was wir essen und woher es kommt, wer es geschaffen hat, was darin enthalten ist usw., an dessen Aufbau die genannten Initiativen aktiv arbeiten. Diese Initiativen erinnern uns auch daran, wie wichtig es ist, Ernährungssouveränität so lokal wie möglich zu erreichen. Die COVID-19-Pandemie hat uns auch gezeigt, dass Gemeinschaften, die daran gearbeitet haben, Ernährungssouveränität zu erreichen, in Krisenzeiten widerstandsfähiger waren als andere. Viele solcher Geschichten wurden in der dokumentiertSerie „ Außergewöhnliche Arbeit gewöhnlicher Menschen “ von Vikalp  Sangam

Abfallwirtschaft 

Als jemand, der damit aufgewachsen ist, Müll in meiner Stadt herumliegen zu sehen und in all den großen Städten, in die ich gereist bin und in denen ich gelebt habe, riesige Mülldeponien gesehen zu haben, stellt sich die Frage – welche Anstrengungen hinter einer sauberen Stadt stecken, wer sich die Mühe macht, wer alle sollen sich anstrengen, wo landet der müll der stadt, wen trifft er, etc. – damit habe ich mich in den letzten jahren auseinandergesetzt. Während Alappuzha in Kerala als Modell für das Land in verantwortungsvoller Abfallbewirtschaftung steht, möchte ich einen Überblick über die Abfallbewirtschaftungspraktiken in Thrissur geben, ein Modell, mit dem ich eng in Kontakt gekommen bin und das ich zu verstehen versucht habe, dank meiner hier zu leben und den LCT-Prozess zu erleichtern.

Bis 2011 wurde der in der Gemeinde Thrissur anfallende feste Abfall jahrzehntelang ohne Trennung im Graben in Laloor, wenige Kilometer außerhalb der Stadt, entsorgt, wodurch eine riesige Deponie entstand. Als die Deponie begann, den Boden, das Grundwasser und die Luft in der Gegend zu beeinträchtigen und die Anwohner in der Nähe mit immensen Gesundheitsproblemen konfrontiert wurden, nahm eine Reihe von Protesten Gestalt an, woraufhin die Stadt zum ersten Mal über einen verantwortungsvollen Umgang mit ihren Abfällen nachdachte. Es folgten verschiedene Experimente, bei denen die kommunale Körperschaft die Führung übernahm, ein Prozess, der sich noch entwickelt, mit der Hoffnung, die Stadt bis 2023 in eine abfallfreie Stadt zu verwandeln. Um das Gleiche zu erreichen, wurden eine Reihe von Initiativen von Haritha Karma Sena (HKS) ( lokale Selbsthilfegruppen), die vom Unternehmen unterstützt werden, bestehen. Während die organischen – biologisch abbaubaren und Küchenabfälle – an der Quelle zu entsorgen sind, sind die anorganischen – Kunststoffe, Papier, Metalle, Glas etc. – Abfälle an die auf der jeweiligen Station tätige HKS abzugeben. Die HKS sammelt anorganischen Abfall aus Häusern und Geschäften zu einem Nominalsatz von Rs. 70 pro Monat. Dieser anorganische Abfall wird dann in den Materialsammelstellen in 16 verschiedene Arten getrennt und entsprechend entsorgt. Wertstoffe selbst werden je nach Qualität unterschiedlich kategorisiert und an die jeweiligen Industrien verkauft. Nicht recycelbarer Abfall wird zerkleinert und entweder als Brennstoff an Zementhersteller geschickt oder beim Teer von Straßen verwendet. Um organische Abfälle auf Quellen- oder Haushaltsebene zu verwalten, sind verschiedene Arten von Kompostiereinheiten – —Abfälle sind bei der HKS abzugeben, die auf der jeweiligen Station tätig ist. Die HKS sammelt anorganischen Abfall aus Häusern und Geschäften zu einem Nominalsatz von Rs. 70 pro Monat. Dieser anorganische Abfall wird dann in den Materialsammelstellen in 16 verschiedene Arten getrennt und entsprechend entsorgt. Wertstoffe selbst werden je nach Qualität unterschiedlich kategorisiert und an die jeweiligen Industrien verkauft. Nicht recycelbarer Abfall wird zerkleinert und entweder als Brennstoff an Zementhersteller geschickt oder beim Teer von Straßen verwendet. Um organische Abfälle auf Quellen- oder Haushaltsebene zu verwalten, sind verschiedene Arten von Kompostiereinheiten – —Abfälle sind bei der HKS abzugeben, die auf der jeweiligen Station tätig ist. Die HKS sammelt anorganischen Abfall aus Häusern und Geschäften zu einem Nominalsatz von Rs. 70 pro Monat. Dieser anorganische Abfall wird dann in den Materialsammelstellen in 16 verschiedene Arten getrennt und entsprechend entsorgt. Wertstoffe selbst werden je nach Qualität unterschiedlich kategorisiert und an die jeweiligen Industrien verkauft. Nicht recycelbarer Abfall wird zerkleinert und entweder als Brennstoff an Zementhersteller geschickt oder beim Teer von Straßen verwendet. Um organische Abfälle auf Quellen- oder Haushaltsebene zu verwalten, sind verschiedene Arten von Kompostiereinheiten – Dieser anorganische Abfall wird dann in den Materialsammelstellen in 16 verschiedene Arten getrennt und entsprechend entsorgt. Wertstoffe selbst werden je nach Qualität unterschiedlich kategorisiert und an die jeweiligen Industrien verkauft. Nicht recycelbarer Abfall wird zerkleinert und entweder als Brennstoff an Zementhersteller geschickt oder beim Teer von Straßen verwendet. Um organische Abfälle auf Quellen- oder Haushaltsebene zu verwalten, sind verschiedene Arten von Kompostiereinheiten – Dieser anorganische Abfall wird dann in den Materialsammelstellen in 16 verschiedene Arten getrennt und entsprechend entsorgt. Wertstoffe selbst werden je nach Qualität unterschiedlich kategorisiert und an die jeweiligen Industrien verkauft. Nicht recycelbarer Abfall wird zerkleinert und entweder als Brennstoff an Zementhersteller geschickt oder beim Teer von Straßen verwendet. Um organische Abfälle auf Quellen- oder Haushaltsebene zu verwalten, sind verschiedene Arten von Kompostiereinheiten –Topfkompost , Ringkompost, Biofermenter , Biotonne und tragbare Biogasanlage—werden zu subventionierten Preisen angeboten. Die drei in verschiedenen Stadtteilen aufgestellten Organic Waste Converters (OWC) ermöglichen eine großflächige Umwandlung von Bioabfällen in Gülle. Dieser organische Dünger wird dann von verschiedenen Regierungsstellen wie dem Kerala Forest Research Institute, der Kerala Agriculture University, dem Landwirtschaftsministerium usw. vermarktet, während die Öffentlichkeit sie auch direkt von den OWC-Anlagen kaufen kann. Thumboormuzhi-Kompostierungseinheiten wurden in Wohnungen und Wohnkolonien für die Kompostierung auf Gemeindeebene eingerichtet. Die Altlasten auf der Deponie Laloor wurden nun biologisch abgebaut, und auf dem ehemaligen Aushubgelände wird derzeit ein Hallenstadion mit einem Fußballstadion, einem Hockeystadion und einem Tennisplatz gebaut.

Die obigen Informationen stammen aus einer Studie, die ich zusammen mit meiner Freundin Sukanya Venugopal durchgeführt habe, die auch Mitbegründerin von LCT ist. Während es in Thrissur Versuche in positive Richtungen bei der Abfallbewirtschaftung gibt, denen auch andere Städte nacheifern können, wird es zu einem Erfolg, wenn die Beteiligung und Eigenverantwortung der Gemeinschaft sichergestellt wird, mit Versuchen, die Abfallerzeugung überhaupt zu reduzieren.

Beziehung zu Tieren

Wie würde die Beziehung eines Stadtbewohners zu Tieren aussehen, den Streunern, die ihre Nahrung aus Abfallhaufen fressen? Meiner Erfahrung nach beinhaltet die Beziehung der Mehrheitsbevölkerung zu streunenden Tieren Angst und Missachtung. Während es Initiativen gibt, die betroffenen Tieren Rettung und Schutz bieten, muss ein bewussterer Versuch unternommen werden, unsere Beziehung zu ihnen neu zu denken, sie mit Liebe und Mitgefühl zu behandeln, denn es ist auch ihre Welt. Menschen für den Tierschutz(PAWS) in Thrissur ist eine Initiative, die in diese Richtung arbeitet. Obwohl ein großer Teil ihrer Zeit in die Tierrettung investiert wird, sowohl für Streuner als auch für Haustiere, arbeiten sie aktiv daran, durch ihre Freiwilligenprogramme eine mitfühlende Beziehung zwischen Mensch und Tier aufzubauen. Preethi Sreevalsan, die Gründerin von PAWS, setzt sich dafür ein, Menschen, insbesondere Kinder und Jugendliche, für den Tierschutz zu sensibilisieren. Die Erleichterung der Interaktion mit Tieren und Expositionsbesuche für Schulen und Hochschulen können dazu beitragen, dies bis zu einem gewissen Grad aufzubauen, behauptet sie. Prani – The Pet Sanctuary in Bengaluru ist eine gute Initiative, die in dieser Hinsicht Erfahrungslernen anbietet. Es soll aktiv verhindert werden, dass auch Menschen durch die Existenz dieser Tiere beeinträchtigt oder benachteiligt werden.

Und was ist mit den wilden Wesen, die die Stadt bewohnen? Die Existenz einiger dieser Wesen ist von zentraler Bedeutung für die Existenz unseres Ökosystems, wie Schmetterlinge, deren Überfluss direkt mit einem blühenden Ökosystem in Verbindung gebracht werden kann. Die Rolle, die sie spielen, ist vielfältig, von der Bestäubung bis zum Indikator für den Klimawandel. Die Schaffung von Platz für Schmetterlingsgärten und -parks kann ihren Schutz gewährleisten. Der Schmetterlingsgarten Ovalekar Wadi in Thane ist ein so schöner Ort, den ich erkunden durfte und der Heimat von über 130 Schmetterlingsarten ist. Das Studentennetzwerk zum Schutz der Meeresschildkrötenin Chennai, allgemein bekannt als Chennai Sea Turtle Group, und seit über drei Jahrzehnten aktiv, arbeiten an der Erhaltung und Sensibilisierung für die gefährdete Olive Ridley-Meeresschildkröte. Diese Initiativen erinnern uns daran, dass Städte und Stadtbewohner eine wichtige Rolle bei der Erhaltung und dem Wohlergehen der übrigen Natur spielen.

Bürgerbewusstsein & Governance 

Eine Stadt, in der ihre Bürger ein starkes Gemeinschaftsgefühl und Zusammengehörigkeit zeigen, ist ein Indikator für eine blühende Stadt, da sie weiter zu positiven Aktionen führt, die im bürgerlichen Bewusstsein verwurzelt sind. Die Kultivierung des Bürgerbewusstseins hilft Gemeinschaften, ihre Handlungsfähigkeit (wieder) zu beanspruchen, um Veränderungen herbeizuführen. Die Community Connect- Initiative von Blue Ribbon Movement (BRM)in Mumbai fördert aktive Bürgerschaft bei Jugendlichen, um bürgerschaftliches Handeln zu inspirieren. Sie engagieren sich mit der Jugend in Mumbai durch kurz- und langfristige Programme wie Community Connect Act-a-thon, Community Connect Challenge und Community Connect Fellowship, und der Prozess beinhaltet den Aufbau von Bewusstsein, die Erweiterung des Wissens und die Stärkung der Jugend mit Fähigkeiten und Führungsqualitäten Werkzeuge zum Handeln. Darauf folgt dann die Zusammenarbeit mit den städtischen lokalen Körperschaften, um kollaborative Governance-Systeme aufzubauen. BRM hat in Zusammenarbeit mit SwaCardz ein Kartenspiel entwickelt, Aamchi Mumbai, um die eigene Verbindung mit der Stadt zu erforschen, und nutzt die Karten, um mit der Öffentlichkeit in Kontakt zu treten, um gemeinsam die Stadt ihrer Träume neu zu erfinden.

Citizens for Bengaluru ist eine Volksbewegung an der Basis, die ursprünglich zusammenkam, um 2016 das VIP-Stahlüberführungsprojekt zu stoppen, das über 800 Bäumen in der Stadt das Leben gekostet hätte. Sie kommunizierten auf unterschiedliche Weise mit der Welt – über soziale Medien, Online-Petitionen, Treffen des Presseclubs usw. – und organisierten ein „Beda (No)-Ballett“, bei dem sie die Stimmen der Menschen sammelten, indem sie an öffentlichen Orten Ballettboxen aufstellten. Es wurden tagelange Satyagrahas mit Musik- und Kunstsitzungen durchgeführt, bei denen Kinder Kunstwerke schufen und mit der Öffentlichkeit darüber kommunizierten, warum die Stahlüberführung für den Rest der Natur schädlich war, was die Landesregierung erfolgreich zwang, das Projekt abzubrechen. Citizens for Bengaluru hat bisher verschiedene partizipative Bewegungen zu Themen im Zusammenhang mit Umwelt, Politik, Staatsbürgerschaftsfragen, Gewalt gegen Frauen usw. initiiert.

Bürgerbewusstsein und Governance sind Aspekte, die sich gegenseitig beeinflussen. Während ein starker Bürgersinn eine gute Regierungsführung unterstützen kann, kann eine Regierungsführung, die die Bedürfnisse der Menschen berücksichtigt, eine aktive Bürgerschaft schaffen. Aber was sind diese Bedürfnisse angesichts der Heterogenität und der Realitäten der Bevölkerung? Sie können als Zugang zu einer sicheren und gesunden Umgebung und die Fähigkeit, ein würdiges und freudvolles Leben zu führen, artikuliert werden, wobei die öffentliche Infrastruktur eine zentrale Rolle spielt.

Universelle Gesundheitsversorgung, Bildung und Wohnen, Systeme zur Erleichterung der Mobilität, Zugang zu Nahrung und Ernährung sowie Maßnahmen zur Gewährleistung der Würde der Arbeit sind Bereiche, die unsere Städte noch anstreben müssen. Wir haben die Verwundbarkeit erlebt, der die unterfinanzierten, finanziell angeschlagenen und die Wanderarbeiter während der COVID-19-Pandemie ausgesetzt sind. Wenn wir in Zukunft auf eine Krise vorbereitet sein sollen, sind positive Maßnahmen erforderlich, um die öffentlichen Systeme und von der Gemeinschaft betriebene Alternativen zu privaten Systemen zu stärken. Eine widerstandsfähige Stadt hätte Pläne für Energie, Klimaschutz, Förderung der lokalen Wirtschaft und Schaffung von Lebensgrundlagen. Eine fröhliche Stadt hätte auch Radwege, Gehwege, Parks, Bibliotheken, Spielplätze für Kinder und Erholungsräume für ältere Menschen.

Urban Commons & Städte neu erfinden 

Commons sind die geteilten Gaben, die kulturellen und natürlichen Ressourcen, die wir als Mitglieder einer Gesellschaft erhalten oder zu denen wir Zugang haben. In einem städtischen Raum umfassen die Gemeingüter natürliche Materialien wie Luft, öffentliche Räume wie Parks, lebendiges Erbe wie Bäume und Seen usw. Aber all dies gilt als wirkliches Gemeingut, wenn die Bürger an politischen Aktionen in der Umgebung beteiligt sind – Rechte geltend machen für saubere Luft, die (Wieder-)Beanspruchung des Zugangs zu öffentlichen Räumen für alle, die Bewahrung des lebendigen Erbes usw. Das bedeutet, dass das Leben in einer Stadt viel gerechter, gerechter und harmonischer sein kann, wenn wir auf Gemeingüter hinarbeiten. Der Akt des Commoning beinhaltet die Beteiligung der Öffentlichkeit im Allgemeinen, was das Regieren, Treffen von Entscheidungen, die Überwachung und die Rechenschaftspflicht für die Ressourcen in den Commons umfasst. Daher, Die Arbeit an den Gemeingütern ist ein Weg, Einsamkeit und Entfremdung in einer Zeit zu verringern, die von Hyperindividualisierung und Privateigentum geprägt ist. Ein Weg, der Unterwerfung zu widerstehen, dem Kapitalismus zu widerstehen, der Konzentration von Macht, Ressourcen, Zugang und Fähigkeiten in den Händen weniger.

Pink City Feminist , eine feministische Gemeinschaft und eine Bürgeraktionsgruppe in Jaipur veranstaltet eine Reihe von Spaziergängen, „Reclaim the Night“, um die Stadt zu einem sichereren Ort für alle zu machen, indem öffentliche Räume besetzt und gefeiert werden. Die Gruppe führt auch öffentliche Veranstaltungen – Austauschkreise, Tischgespräche und Filmvorführungen – zu geschlechtsspezifischen Erfahrungen durch, um das Patriarchat abzubauen. LCT veranstaltet seine Austauschkreise und Versammlungen im öffentlichen Raum in Thrissur als Akt der Rückeroberung der Gemeingüter. City Sabha in Delhi arbeitet daran, aktive und nutzbare öffentliche Orte zu schaffen, indem es mit der Öffentlichkeit und den lokalen Regierungen zusammenarbeitet. Rethink City ist eine Plattform, die sich dem Austausch von Fällen und Berichten über den Zugang von Randgruppen zur Stadt widmet.

Das Programm Urban Futures des People’s Resource Center forscht und veröffentlicht Vorschläge und Kommentare dazu, wie ein alternatives Entwicklungsmodell in Städten aussehen kann, um Bedingungen für resiliente Stadtsysteme zu schaffen. Das INHAF Habitat Forum veranstaltet die Webinar-Reihe „ Rethinking Cities “, die städtische Herausforderungen bewertet und Antworten darauf untersucht. The Third Eye ist eine feministische Denkfabrik, die an den Schnittstellen von Geschlecht, Sexualität, Gewalt, Technologie und Bildung arbeitet. Ihre Dokumentationsreihe über Städteist eine wertvolle Ressource für Einzelpersonen, Kollektive, zivilgesellschaftliche Organisationen und politische Entscheidungsträger, um die Vielfalt und Heterogenität gelebter Erfahrungen in Städten zu verstehen. 

Diese Initiativen sind ein Beweis dafür, dass Alternativen zu den ausschließenden, nicht partizipatorischen und ungleichen Modellen in Städten möglich sind. Dass inklusive und harmonische Handlungs- und Seinsweisen in unseren Städten möglich sind. Dass wir Städte der Hoffnung bauen können.