JETZT BIOREGIONAL LEBEN

Bioregionalismus umfasst alle biophysikalischen Formen und die menschlichen Kulturen, die sich aus bestimmten Orten heraus entwickeln. Extrem spezifische Lokalitäten, bis hinunter (oder hinauf) zu den lokalen Mikroben, die zum Fermentieren und Konservieren einzigartiger Lebensmittel verwendet werden, wie von Dan Saladino in seinem Buch  Eating to Extinction aus dem Jahr 2021 beschrieben. Dazu gehören seltene und gefährdete Getränke und Käse, die mit diesen Mikroben hergestellt werden. Diese können nur probiert werden, indem man ihre Herkunftsorte besucht, wo heldenhafte Anstrengungen unternommen werden, um die Traditionen der Herstellung von Lebensmitteln aus der Region fortzusetzen. Solche Lebensmittel und die Traditionen ihrer Herstellung gibt es seit Tausenden von Jahren, aber im vergangenen Jahrhundert wurden sie durch die Globalisierung des derzeitigen industriellen, von fossilen Brennstoffen abhängigen Lebensmittelproduktions- und Konsumsystems fast zum Aussterben gebracht. Außerdem, wie Saladino im Fall von georgischem Wein, syrischem Gebäck, venezolanischem Kakao und sizilianischen Vanilleorangen anmerkt, durch Kriege, kriminelle Aktivitäten und andere Formen der Gewalt zwischen und innerhalb von Nationalstaaten.

Eating to Extinction  ist ein (versehentlicher) Bericht über die schlechte Gesundheit der meisten Bioregionen der Welt, in denen für den längsten Teil der Existenz der Menschheit eine biologisch vielfältige Ernährung mit rohen, gekochten und natürlich verarbeiteten Lebensmitteln die optimale Ernährung aus einer Region ermöglichte , die in weniger als einem Tag zu Fuß durchquert werden konnte. Diese Fähigkeit, Ernährung und Ökologie zu verbinden, war für die Evolution der Spezies  Homo sapiens wesentlich , die sich körperlich und geistig über andere Hominiden hinaus entwickelte, gerade als Ergebnis der Schaffung solch ausgeklügelter ortsbasierter Esskulturen.

Solche Kulturen existierten in Amerika, als die europäischen Kolonisten im 16. Jahrhundert ankamen, und in Australien blühten sie vor der britischen Invasion und der Einführung der Kolonialherrschaft im 18. Jahrhundert auf. Es gibt gute Aufzeichnungen darüber, wie diese Systeme funktionierten und welche Formen der Governance damit verbunden sind. Keiner von ihnen hat intakt überlebt, aber wie sie funktionierten, ist immer noch in den Sprachen, Ritualen und mündlichen Überlieferungen der Nachkommen der ursprünglichen Völker sowie in schriftlichen Berichten der Nachkommen und anderer erhalten. Einige dieser Nachkommen versuchen, die alte Lebensweise einer Landschaft wiederzubeleben und sie gleichzeitig zu pflegen.

(Eine großartige Informationsquelle darüber in Amerika ist das E-Magazin  Esperanza Project .) Solche Bemühungen müssen gegen das Übel ankämpfen Gesundheit der Bioregion, die die traditionelle Heimat war und ist, und die Art und Weise, wie dies mit der schlechten Gesundheit der Menschen zusammenhängt, die dort allen Widrigkeiten zum Trotz überlebt haben.

Drei Wildlebensmittel aus Christines Bio-Region :

Kann es in einer industriekapitalistischen Welt gute lokale Regierungsführung geben?

Ein weiteres Hindernis für die Wiederherstellung von Bioregionen als grundlegende Einheit der Regierungsführung ist die Tatsache, dass es keine Garantie dafür gibt, dass die Nachkommen von Völkern, die noch vor relativ kurzer Zeit auf diese Weise gelebt haben, eher verstehen werden, warum sie den derzeitigen Regelungen vorzuziehen ist oder sie befürworten oder zu ihr zurückkehren wollen, als ihre Mitbürger des Nationalstaates. Und wie könnte es überhaupt funktionieren, wenn es noch Nationalstaaten und ihre Gesetze gibt?

Dies ist eine Frage, die Tyson Yunkaporta beschäftigt, wenn es darum geht, die Regierungsformen der Aborigines in Australien wieder einzuführen. Auf den Seiten 243-244 von  Sand Talk  (2019) diskutiert  er mit den Führern der  Murrawarri-Republik (die eine Bioregion auf beiden Seiten der Grenzen von Queensland und New South Wales umfasst) darüber, was sie im Sinn hatten, als sie 2013 das traditionelle Land der Murrawarri zu einem unabhängigen Staat erklärten. Er befragte sie zu ihrem Vorschlag, seltene Erden abzubauen, um Sonnenkollektoren herzustellen, und fragte, wo sie den damit verbundenen radioaktiven Abfall lagern wollten. Er fragte auch, ob „die Annahme von Krediten zum Aufbau der Infrastruktur für diese Bergbauprojekte [bedeutet], unsere Souveränität erneut zu verlieren, wie so viele entkolonialisierte Nationen auf der ganzen Welt“. Sie ließen ihn wissen, dass es nicht seine Aufgabe sei, solche Fragen zu stellen, und er wurde nicht zurück eingeladen. Aber er bleibt immer noch beunruhigt „über das potenzielle Risiko, indigene Zivilisationen zu schaffen,

Ich wusste bereits, dass es mir nicht zusteht, die Führung der Murihiku Hapu (Unterstamm) der Ngai Tahu iwi (Stamm) über ihre Kooperationsvereinbarung vom August 2021 mit dem australischen Eisenerzexporteur Fortescue Metals zu befragen. Die Parteien einigten sich darauf, das Potenzial der Entwicklung eines „grünen Wasserstoff“-Projekts zu bewerten, das mit Wasserkraft betrieben wird, die in Southland oder Murihiku, dem traditionellen Land der Hapu, erzeugt wird. Die Zusammenarbeit unterliegt einem ersten Bewertungsprozess und einer Investitionsentscheidung von Fortescue und den neuseeländischen Behörden, aber bei  der Ankündigung des Deals  behaupteten die Partner, dass die Produktion bereits 2025 beginnen könnte.

Meine Fragen würden bestenfalls als unbequem und schlimmstenfalls als respektlos angesehen, aber das macht sie nicht weniger gültig. Neben der Infragestellung des Geschäftsszenarios für die Wasserstoffproduktion als beste Nutzung der Wasserkraft, die derzeit die Aluminiumschmelze in Southland antreibt, wenn sie sie 2024 nicht mehr nutzt (falls dies der Fall ist – gibt es jetzt Zweifel daran), wie Yunkaporta ich es tun würde Man sollte sich fragen, ob das Ermöglichen globaler Geschäfte in der Ressourcengewinnung wirklich nur ein weiterer Weg ist, Mana Whenua (Souveränität, Macht aus dem Land, Autorität über Land oder Territorium) wieder ganz zu verlieren.

Die Kraft des Wassers

In den meisten Bioregionen der Südinsel ist es (relativ) einfach, Strom aus Wasserkraft zu erzeugen, da die Flüsse, die vom Hochgebirge bis zur Küste fließen und dabei Hunderte von Metern in die Tiefe fließen, reichlich Wasser enthalten. Aber es erfordert den Bau riesiger Dämme, die den Lauf des Flusses blockieren, was erhebliche ökologische Auswirkungen hat, ebenso wie die Schaffung großer künstlicher Seen hinter den Dämmen. Das Anheben oder Absenken bestehender Seen ist eine weitere Option – ebenfalls mit enormen ökologischen Auswirkungen. Der von der Schmelze verbrauchte Strom sollte ursprünglich aus der Anhebung eines natürlichen Sees stammen und dabei seine Schönheit und seine ökologischen Funktionen zerstören. Die öffentliche Abneigung gegen diesen Plan, angeführt von der  Save Manapouri Campaign, war ein Faktor beim Regierungswechsel im Jahr 1972. Eine Neugestaltung des Energiesystems folgte. Dies rettete den See und schuf gleichzeitig den  größten Wasserkraft Kraftwerk in Neuseeland (850 MW), zu den enormen Kosten, riesige Tunnel zehn Kilometer durch die Südalpen zu bohren, um Wasser aus dem See zu den Kraftwerksturbinen an der Küste in Doubtful Sound zu leiten. Von dort muss der erzeugte Strom Hunderte von Kilometern über Berge, Hügel und Ebenen bis zur Schmelze in Bluff zurücklegen – denken Sie an riesige Metallmasten und Tausende Kilometer an schweren Drähten. (Wie dies in einem anderen Land aussieht – und welche Schäden es anrichtet –, das den größten Teil seiner Elektrizität aus seinen geologischen Eigenschaften erzeugt, sehen Sie sich den isländischen Film  Woman at War aus dem Jahr 2018 an , in dem die Heldin keinen Zweifel an den Schäden hat, die so entstehen. sogenannter „grüner“ Strom tut der Erde weh – besonders, wenn er in einer Aluminiumschmelze landet.)

Wasserkraft emittiert keine Treibhausgase, aber die Schaffung der Infrastruktur zu ihrer Versorgung tut dies, und die Auswirkungen der Umleitung des Wassers von seinem natürlichen Fluss und seiner Nutzung durch nichtmenschliche Arten werden nie vollständig berücksichtigt. Kann der daraus erzeugte Strom also jemals wirklich als „grün“ bezeichnet werden? Oder könnte ein Rechenzentrum damit betrieben werden? Dies scheint die wahrscheinlichste kommerzielle Nutzung für Neuseelands „überschüssige“ Wasserkraft zu sein, da  lokale Unternehmen Server-Startups gründen  und  Microsoft  und  Amazon  versuchen, ihren enormen Energieverbrauch durch Neuseeland zu verschönern.

Aber warum sollten Sie sich die Mühe und die Kosten machen, den scheinbaren Überfluss an herrlichem Süßwasser in Strom umzuwandeln, wenn die Kiwis es Ihnen kostenlos zur Verfügung stellen, es in Plastikflaschen füllen und zum Verkauf vor die Küste verschiffen? Zwei Wasserabfüllunternehmen in chinesischem Besitz tun dies derzeit. Es mag durchaus Angriffe auf die Lebenskräfte in anderen Teilen der Welt geben, die genauso schlimm oder schlimmer sind als diese, aber für Aotearoa (Maori für Neuseeland) und mir verkörpert es die wahnsinnige Nicht-Nachhaltigkeit des globalen Handelssystems, in dem die buchstäbliche Flüssigkeit des Lebens als billige Ware wie jede andere behandelt wird.

Entsetzt darüber und weil ich alles in meiner Macht Stehende tun wollte, um dies zu verhindern, habe ich im vergangenen Jahr NZ$ 1000 für die Gerichtskosten von  Aotearoa Water Action gespendet , einer Basisorganisation, die die Zustimmung eines Wasserabfüllunternehmens zur Entnahme von frischem Wasser anfechtet Wasser aus Brunnen am Nordrand der Stadt Christchurch. Ich habe auch NZ$800 an  Sustainable Otakiri gespendet, das die Zustimmung eines anderen Unternehmens zur Ausweitung seiner Geschäftstätigkeit in der Bay of Plenty auf der Nordinsel in Frage stellt. In beiden Fällen entschied der Oberste Gerichtshof im Namen der globalen Wasserexporteure, und die lokalen Wasserschützer mussten die zusätzlichen Kosten tragen, um die Fälle vor das Berufungsgericht zu bringen. Schließlich entschied das Berufungsgericht jedoch zugunsten von AWA, und die zustimmende Organisation Environment Canterbury muss nun ihre Wasserzulassungsrichtlinien ändern.

Diese Spenden stammen aus meiner ohnehin schon bescheidenen Altersvorsorge. Sie repräsentieren alles, was ich derzeit tun kann, um zu versuchen, die Gewässer des Lebens in meinem Land zu schützen. Leben für Menschen, aber auch für alles andere, die hier lebt und direkten Zugang zu sauberem Wasser braucht, um es nicht in Plastikflaschen zu bezahlen. Es ist, gelinde gesagt, entmutigend, unter der Herrschaft des Kolonialrechts zu leben, das den Handel über das Leben selbst stellt. Es ist auch sehr deprimierend, wenn diejenigen, die aus einer Tradition des kaitiakitanga (Vormundschaft oder Verwaltung des Landes) kommen, sich dem anderen Team anschließen und Geschäftsmöglichkeiten für das große Geld vor die Suche nach dem Ort stellen.

Leben, als wäre die Bioregion wichtig

Daher habe ich keine Hoffnung, dass der Versuch, in meinem Teil der Welt bioregionale Governance-Formen zu etablieren, in absehbarer Zeit erfolgreich sein wird. Dies kann daran liegen, dass Siedlerkolonien die schlechtesten Orte der Welt sind, um dies zu versuchen. Orte, an denen indigene und bäuerliche Traditionen noch stark sind, haben vielleicht bessere Erfolgsaussichten, aber auch dort werden sie immer wieder damit konfrontiert, dass – egal in welchem ​​Nationalstaat sie sich befinden – es nach denselben Regeln läuft. Gewinnen Sie für die Wenigen, bevor Sie sich um alle Menschen und ihre Orte und die anderen Wesen, die dort leben, kümmern.

Auf der positiven Seite – und es ist ein kleiner Trost, aber dennoch ein echter – lebe ich in einem Land, in dem ich nach meinen Werten leben kann, mich um meinen Platz und die menschlichen und nichtmenschlichen Wesen darin zu kümmern. Es steht mir auch frei, mit jedem, der diese Werte teilt und an ihrer Verwirklichung arbeitet, auf jede Art und Weise, die im Rahmen der Gesetze und der Regierungsführung des Nationalstaats möglich ist, gemeinsame Sache zu machen.

Diese „Walking Our Talk“-Lebensweise, die man vielleicht als „jetzt bioregional leben“ bezeichnen könnte, wird in den meisten Teilen der Welt in unterschiedlichen Formen übernommen. Diese Formen orientieren sich – soweit möglich und wünschenswert – an den nachhaltigen Lebensweisen, die in dieser Region vor Kolonialisierung und Industrialisierung existierten. Leider ist es aufgrund steigender Temperaturen und damit verbundener extremer Wetterereignisse, des steigenden Meeresspiegels und des Verlusts der biologischen Vielfalt aufgrund der Auswirkungen der Urbanisierung und der industriellen Landwirtschaft nicht mehr so ​​einfach, ein nachhaltiges Leben zu führen wie früher. Aber für diejenigen, die sich bewusst sind, dass diese Herausforderungen es noch dringlicher machen, dass Menschen wieder innerhalb bioregionaler Grenzen leben müssen, ist dies ein weiterer Antrieb für ihre Entscheidung, heute so zu leben, wie andere morgen leben müssen – wenn sie überhaupt leben wollen .

Wie wird das möglich sein? Joe Brewers Artikel The Survivors Will Be Bioregional vom Juli 2020  stellt einige der Konzepte in seinem Buch  The Design Pathway for Regenerating Earth vor. Dazu gehören Beispiele von Gemeinschaften, die daran arbeiten, ihren Platz in einer Bioregion jetzt wiederzubeleben. Wie Brewer in seinem Artikel feststellt, ist jede frühere Zivilisation, die ökologische Grenzen überschritten hat, zusammengebrochen und verschwunden, und die aktuelle globale wird keine Ausnahme sein. Es hinterlässt nur ein viel größeres Durcheinander, mit dem die Überlebenden fertig werden müssen. Es macht auch der Mehrheit der heute lebenden Menschen nicht viel Spaß – es sei denn, Sie betrachten globale Pandemien, Ressourcenkriege, giftige Luftverschmutzung, Unterernährung, Fettleibigkeit, steigende Temperaturen, extreme Wetterereignisse, Massensterben und Überwachungskapitalismus als „Spaß“. ein Zeichen dafür, wie viel „Fortschritt“ die Menschen im vergangenen Jahrhundert gemacht haben.

Während ich dies schreibe, steigen die Lebensmittel- und Energiepreise auf der ganzen Welt, was denjenigen noch mehr Schmerz bereitet, denen fälschlicherweise gesagt wurde, dass Supermärkte und Autos, in denen sie zu ihnen fahren, ein Fortschritt gegenüber lokalen Fachgeschäften (Gemüsehändler, Lebensmittelhändler, Metzger, Bäcker, Fischhändler) seien , Feinkost) zu Fuß erreichbar oder Lebensmittelmärkte. Es beginnt bereits wirtschaftlich und sozial sinnvoll zu sein, mehr Lebensmittel und andere lebensnotwendige Güter lokal zu produzieren und sie außerhalb bestehender industrieller Verbrauchssysteme auszutauschen. Mit anderen Worten, jetzt bioregional zu leben!

* Nationalstaaten zerstören die Welt. Könnten „Bioregionen“ die Antwort sein?

Bilder –  Christine Dann

Das Leitbild stammt aus einer offenen Quelle im Internet.

Erstmals veröffentlicht von Radical Ecological Democracy am 22. September 2022.