Réimaginer les villes

Peut-on imaginer un futur dans lequel chaque ville et ses citoyens revendiquent un lien profond avec leur environnement, leur histoire, leur patrimoine, leur culture, leurs systèmes de connaissance et leurs biens communs ? Un futur dans lequel chaque individu partage une relation cordiale et compatissante entre lui et avec le reste de la nature ? Un avenir où ses habitants sont pris en charge et voyagent vers un monde plus inclusif et plus juste ? Cet article cherche à explorer certaines des activités et des processus qui peuvent être travaillés dans un espace urbain, du niveau de l’action individuelle au niveau de la communauté et de la gouvernance pour y parvenir, à travers certaines des initiatives existantes dans le pays.

Par Ashik Krishnan le 27 octobre 2022
Spécialement écrit pour Vikalp Sangam

Mais pourquoi les villes ? Une telle vision n’est-elle pas nécessaire pour tout type d’implantation : villes, villages, etc. ? Oui il l’est. L’intention d’attirer l’attention sur les villes ici est pour les raisons suivantes :

Les villes, de par leur conception, ne sont pas durables. Les ressources nécessaires au maintien d’une ville (nourriture, eau, électricité, matériaux, main-d’œuvre, etc.) sont apportées ou prélevées dans les banlieues, les villages ou ailleurs.
De plus, les déchets générés dans les villes sont déversés ailleurs, affectant l’écosystème naturel là-bas.
L’inégalité interne en termes d’accès à des conditions de vie décentes, à la santé, à la mobilité et à d’autres services est observée comme étant plus élevée dans les villes.
Les villes sont responsables de plus des deux tiers des émissions mondiales de gaz à effet de serre, alimentant la crise climatique.
Il est rapporté que le nombre de personnes dans les villes indiennes dépassera la population rurale d’ici 2050, ce qui signifie que la gravité de la situation ne fera qu’augmenter. Dans un tel scénario, quels sont les aspects dans lesquels nous pouvons nous améliorer ?

APPRENTISSAGE ET ÉDUCATION

L’homogénéité des programmes scolaires ordinaires facilite diverses formes de déconnexion pour l’enfant. Le mode d’apprentissage, l’enseignement en classe, éloigne davantage l’enfant de ses réalités immédiates et de l’écosystème. Pour quelqu’un qui a vécu et terminé ses études à Thrissur, au Kerala, dans les conseils d’administration de l’ICSE et de l’ISC, j’ai réalisé tardivement que j’avais très peu d’occasions d’en savoir plus sur le Kerala et presque aucune d’en apprendre sur Thrissur pendant l’école. Depuis lors, cela a été un processus à mon rythme pour moi de comprendre l’histoire et les événements actuels de ma ville et de mon état. Cette prise de conscience que j’ai eue au milieu de la vingtaine de ma connaissance limitée de ma propre ville m’a amené à co-créer Learning City Thrissur (LCT) pour faciliter les explorations, un apprentissage basé sur la ville et basé sur le contexte et une action enracinée dans le local, y compris l’histoire locale. Mais on peut se demander pourquoi une compréhension et une connexion à la localité elle-même sont vraiment nécessaires. La réponse la plus simple est qu’un manque de compréhension et de connexion à sa localité/environnement/région est suivi d’un manque d’appropriation et de responsabilité. Dans un tel scénario, lorsqu’un vieil arbre est abattu ou qu’un lac patrimonial est nivelé pour des projets de « développement », on ne se sentirait pas pour cela, ni ne résisterait. Ce serait juste une autre « nouvelle » insignifiante. La plupart des enfants d’aujourd’hui, en particulier ceux qui vivent dans les villes, identifieraient facilement 100 produits de marque différents, mais combien d’arbres ou de plantes pourraient-ils identifier ? Eh bien, la plupart des adultes ne le font pas.

Yuvan Aves est un ami avec qui je continue à connecter les gens quand ils ont besoin de créer un programme d’études en écologie. Yuvan est un éducateur-facilitateur-concepteur de programmes d’études en écologie et a introduit différents modèles d’apprentissage basés sur le lieu à Chennai, Tamil Nadu. Le ‘Urban Nature Walk Internship’ qu’il organise à travers la Madras Naturalists Society vise à créer un réseau à l’échelle de la ville de jeunes naturalistes, animateurs et personnes ancrées autour de l’écologie urbaine. Ils rêvent de changer la culture de la ville vers celle de l’éco-alphabétisation et de l’appartenance, avec leur public enracinant les valeurs de soin et d’intérêt dans leur écosystème. The Wilderness est un jeu de cartes basé sur l’écologie que Yuvan et ses amis ont publié via le Palluyir Trust.

LCT héberge Thrissur City Connect, un programme destiné aux jeunes adultes de Thrissur pour (re)établir leur connexion et leur relation avec leur ville. Il s’agit d’une exploration interactive dans laquelle le groupe se penche sur de multiples domaines tels que des éléments d’histoire, de patrimoine, de localisation, de citoyenneté active, de culture pop, de gestion des déchets, d’optique de genre de la ville et plus encore, avec des activités visant à nous rapprocher de Thrissur et aussi à soi-même LCT identifie que l’intégration de ces différents aspects dans les curricula scolaires et universitaires est un avenir souhaitable pour garantir la démocratie du savoir.

Une ville où l’apprentissage et l’auto-éducation sont considérés comme des processus tout au long de la vie, qui maintient l’exploration au centre de l’apprentissage et qui dispose de divers espaces pour que cette exploration se produise, sera une ville vivante. Ces espaces propices à l’apprentissage comprennent des espaces de loisirs et d’expression, des espaces de rencontre et de rencontre, et des espaces d’écoute, de partage et de narration. Urban Sketchers Thrissur est une communauté grandissante qui se réunit tous les dimanches dans différents quartiers de la ville pour dessiner des lieux. C’est un de ces espaces qui montre que le dessin peut être une activité ludique et consciente pour construire son lien avec sa ville.

 

NOURRITURE

Les communautés urbaines dépendent fortement des sources externes pour leur alimentation, le plus souvent des produits des zones rurales. Bien que les villes aient des difficultés pratiques à produire toute la nourriture dont elles ont besoin, il existe plusieurs tentatives réussies pour localiser autant que possible la production et la distribution alimentaires dans les espaces urbains et tisser les communautés autour de la nourriture. Le système alimentaire local à Pondichéry a été initié par l’Institut français de Pondichéry (IFP) en 2018 et le processus avance maintenant avec la participation active de divers autres individus et collectifs de la biorégion. Son intention est de construire un réseau collaboratif qui intègre la production, la transformation, la distribution et la consommation d’aliments durables pour améliorer la santé environnementale, économique et social de Pondichéry. Ils ont facilité l’agriculture urbaine et le jardinage communautaire, trouvé des marchés pour les produits naturels/biologiques et encouragé davantage d’agriculteurs à pratiquer l’agriculture naturelle/biologique. En plus de créer des liens entre producteurs et consommateurs, en connectant directement les agriculteurs aux consommateurs pour la vente du produit via le commerce électronique et les marchés de producteurs, ils effectuent également des visites de fermes afin que les consommateurs comprennent les pratiques agricoles, les valeurs que les agriculteurs détiennent. a, les défis auxquels ils sont confrontés, etc. L’approvisionnement local est un autre domaine dans lequel ils travaillent, reliant les agriculteurs aux restaurants, cafés et cantines de Pondichéry. Une possibilité qu’ils y voient est que les légumes sont nettoyés, coupés et pelés au niveau de la ferme, puis transportés vers les restaurants afin que les déchets organiques générés restent à la ferme, ajoutant à leur nutrition et créant également moins de déchets pour la ville. gérer.

Le marché des agriculteurs biologiques de Gurgaon a été créé en 2014 dans le but de créer un écosystème local d’aliments propres afin de rendre accessible à tous des aliments riches en nutriments et sans produits chimiques. Le marché se tient tous les samedis et dimanches, les agriculteurs et les magasins installant leurs étals et les prix étant déterminés par les agriculteurs eux-mêmes. Anant Mandi à Bhopal est une initiative similaire où ils rassemblent des producteurs biologiques pour la base de consommateurs de la ville. Le Bhoomi College de Bangalore accueille le Bhoomi Santhe tous les premier et troisième samedis. Ces marchés sont généralement accompagnés d’ateliers divers, d’activités culturelles, de débats et de dialogues, etc., rendant l’atmosphère encore plus vivante et vibrante.

KeralaSree Agro Hyper Bazaar, créé à Thrissur en 2017 par le Département du développement agricole et du bien-être des agriculteurs, a été la première initiative de ce type en Inde, où un gouvernement d’État a mis en place un hypermarché pour les produits des agriculteurs afin de réduire la distance entre les producteurs. et les consommateurs. KeralaSree s’approvisionne en légumes, riz, huiles et autres produits auprès de groupes d’agriculteurs et de sociétés qui opèrent sous l’égide du gouvernement ou avec l’aide du gouvernement, en veillant à ce qu’il n’y ait pas de résidus de pesticides. Il existe également une installation dans le bazar pour que les producteurs biologiques de la ville vendent directement leurs produits. Outre Thrissur, des bazars agricoles KeralaSree ont été établis à Thiruvananthapuram et Ernakulam. Jusqu’à présent,

Le marché des agriculteurs biologiques à Chennai, l’association des jardiniers de cuisine à Bhubaneswar, Beejotsav à Nagpur, etc. ce sont des initiatives d’une décennie qui créent des communautés conscientes axées sur la nourriture sous différentes formes et formats. Certains des aspects sous-jacents de la conscience en matière de nourriture concernent la compréhension de ce que nous mangeons et d’où il vient, qui l’a créé, ce qu’il y a dedans, etc., que les initiatives susmentionnées travaillent activement à construire. Ces initiatives nous rappellent également l’importance d’atteindre la souveraineté alimentaire la plus locale possible. La pandémie de COVID-19 nous a également montré que les communautés qui travaillaient pour atteindre la souveraineté alimentaire étaient plus résilientes que les autres en temps de crise.

LA GESTION DES DÉCHETS

En tant que personne qui a grandi en voyant des déchets dans ma ville et en voyant d’énormes décharges dans toutes les grandes villes où j’ai voyagé et où j’ai vécu, les questions suivantes : quels efforts sont derrière le maintien d’une ville propre, qui prend en charge l’effort, qui devrait tous faire l’effort, où vont les déchets de la ville, qui est concerné, etc., voilà ce que j’ai essayé d’aborder ces dernières années. Alors qu’Alappuzha au Kerala est un modèle pour le pays en matière de gestion responsable des déchets, je voudrais donner un aperçu des pratiques de gestion des déchets à Thrissur, un modèle avec lequel j’ai été en contact étroit et que j’ai essayé de comprendre, grâce à ma vivre ici et faciliter le processus LCT.

Jusqu’en 2011, pendant des décennies, les déchets solides générés dans la commune de Thrissur, sans aucune ségrégation, étaient déversés dans la tranchée de Laloor, à quelques kilomètres de la ville, créant une immense décharge. Alors que la décharge commençait à affecter le sol, les eaux souterraines et l’air de la ville et que les habitants des environs étaient confrontés à d’immenses problèmes de santé, une série de protestations a commencé à prendre forme, après quoi la ville a pour la première fois pensé à gérer ses déchets de manière responsable. Différentes expérimentations avec la régie municipale aux manettes se sont succédées, un processus qui évolue encore, avec l’espoir de faire de la ville une ville zéro déchet d’ici 2023. Pour y parvenir, un certain nombre d’initiatives Haritha Karma Sena (HKS) (il existe des groupes d’entraide locaux) soutenues par la société. Alors que les déchets organiques (biodégradables et de cuisine) doivent être gérés à la source, les déchets inorganiques (plastique, papier, métal, verre, etc.) doivent être remis aux HKS opérant dans le district respectif. Le HKS collecte les déchets inorganiques des maisons et des magasins à un taux nominal de Rs. 70 par mois. Ces déchets inorganiques sont ensuite séparés en 16 types différents dans les installations de collecte des matériaux et correctement gérés. Les déchets recyclables eux-mêmes sont classés différemment en fonction de leur qualité et sont vendus aux industries respectives. Les déchets non recyclables sont broyés et envoyés aux cimenteries pour être utilisés comme combustible ou utilisés lors du bitumage des routes. Pour gérer les déchets organiques à la source ou au niveau des ménages, différents types d’unités de compostage——les déchets doivent être livrés aux HKS opérant dans le district respectif. Le HKS collecte les déchets inorganiques des maisons et des magasins à un taux nominal de Rs. 70 par mois. Ces déchets inorganiques sont ensuite séparés en 16 types différents dans les installations de collecte des matériaux et correctement gérés. Les déchets recyclables eux-mêmes sont classés différemment en fonction de leur qualité et sont vendus aux industries respectives. Les déchets non recyclables sont broyés et envoyés aux cimenteries pour être utilisés comme combustible ou utilisés lors du bitumage des routes. Pour gérer les déchets organiques à la source ou au niveau des ménages, différents types d’unités de compostage——les déchets doivent être livrés aux HKS opérant dans le district respectif. Le HKS collecte les déchets inorganiques des maisons et des magasins à un taux nominal de Rs. 70 par mois. Ces déchets inorganiques sont ensuite séparés en 16 types différents dans les installations de collecte de matériaux et correctement gérés. Les déchets recyclables eux-mêmes sont classés différemment en fonction de leur qualité et sont vendus aux industries respectives. Les déchets non recyclables sont broyés et envoyés aux cimenteries pour être utilisés comme combustible ou utilisés lors du bitumage des routes. Pour gérer les déchets organiques à la source ou au niveau des ménages, différents types d’unités de compostage : Ces déchets inorganiques sont ensuite séparés en 16 types différents dans les installations de collecte des matériaux et gérés de manière appropriée. Les déchets recyclables eux-mêmes sont classés différemment en fonction de leur qualité et sont vendus aux industries respectives. Les déchets non recyclables sont broyés et envoyés aux cimenteries pour être utilisés comme combustible ou utilisés lors du bitumage des routes. Pour gérer les déchets organiques à la source ou au niveau des ménages, différents types d’unités de compostage : Ces déchets inorganiques sont ensuite séparés en 16 types différents dans les installations de collecte de matériaux et correctement gérés. Les déchets recyclables eux-mêmes sont classés différemment en fonction de leur qualité et sont vendus aux industries respectives. Les déchets non recyclables sont broyés et envoyés aux cimenteries pour être utilisés comme combustible ou utilisés lors du bitumage des routes. Pour gérer les déchets organiques à la source ou au niveau des ménages, divers types d’unités de compostage – compost en pot, compost en anneau, biodigesteur, bio-poubelle et centrale de biogaz portable – sont fournis à des tarifs subventionnés. Les trois convertisseurs de déchets organiques (OWC) installés dans différentes parties de la ville permettent la conversion à grande échelle des déchets organiques en fumier. Ce compost organique est ensuite commercialisé par divers organismes gouvernementaux tels que l’Institut de recherche forestière du Kerala, l’Université d’agriculture du Kerala, le Département de l’agriculture, etc., tandis qu’il peut également être acheté directement auprès des usines OWC par le public. Des unités de compostage Thumboormuzhi ont été établies dans des appartements et des colonies de logements pour le compostage au niveau communautaire. Les déchets hérités de la décharge de Laloor ont maintenant été biominés et la construction d’une arène couverte avec un stade de football,

Les informations ci-dessus ont été obtenues à partir d’une étude que j’ai réalisée avec mon amie Sukanya Venugopal, qui est également co-créatrice de LCT. Bien qu’il y ait des tentatives dans des directions positives dans la gestion des déchets à Thrissur que d’autres villes peuvent également imiter, ce qui en fera un succès garantira la participation et l’appropriation.

RELATION AVEC LES ANIMAUX

Quelle serait la relation d’un citadin avec les animaux, les chiens errants qui cherchent leur nourriture dans les tas d’ordures ? D’après mon expérience, la relation de la population majoritaire avec les animaux errants implique la peur et le mépris. Bien qu’il existe des initiatives qui fournissent un refuge et un refuge aux animaux affectés, une tentative plus consciente doit être faite pour réinventer notre relation avec eux, pour les traiter avec amour et compassion, car c’est aussi leur monde. People for Animal Welfare Services (PAWS) à Thrissur est une initiative qui va dans ce sens. Bien qu’une grande partie de leur temps soit consacrée au sauvetage d’animaux, qu’ils soient errants ou domestiques, ils s’emploient activement à établir une relation humain-animal compatissante grâce à leurs programmes de bénévolat. Preethi Sreevalsan, le fondateur de PAWS, parle de sensibiliser les gens, en particulier les enfants et les jeunes, au bien-être animal. Faciliter l’interaction avec les animaux et les visites d’expositions pour les écoles et les universités peut aider à renforcer cela dans une certaine mesure, dit-il. Prani : Le Pet Sanctuary à Bangalore est une excellente initiative qui offre un apprentissage expérientiel à cet égard. Des mesures actives doivent être prises pour s’assurer que les humains ne sont pas non plus affectés ou désavantagés par l’existence de ces animaux. Le Pet Sanctuary à Bangalore est une excellente initiative qui offre un apprentissage expérientiel à cet égard. Des mesures actives doivent être prises pour s’assurer que les humains ne sont pas non plus affectés ou désavantagés par l’existence de ces animaux. Le Pet Sanctuary à Bangalore est une excellente initiative qui offre un apprentissage expérientiel à cet égard. Des mesures actives doivent être prises pour s’assurer que les humains ne sont pas non plus affectés ou désavantagés par l’existence de ces animaux.

Et les êtres sauvages qui habitent la ville ? L’existence de certains de ces êtres est essentielle à l’existence de notre écosystème, comme les papillons, dont l’abondance peut être directement liée à un écosystème florissant. Le rôle qu’ils jouent est varié, de la pollinisation à celui d’indicateurs du changement climatique. La création d’espaces pour jardins et parcs à papillons peut garantir leur protection. Le jardin des papillons Ovalekar Wadi à Thane est un excellent espace que j’ai eu la chance d’explorer, abritant plus de 130 espèces de papillons. Le Chennai Student Sea Turtle Conservation Network, plus connu sous le nom de Chennai Sea Turtle Group, et actif depuis plus de trois décennies, travaille pour la conservation et la sensibilisation à la tortue de mer olivâtre en voie de disparition. Ces initiatives nous rappellent que les villes et les citadins ont un rôle important à jouer dans la conservation et le bien-être du reste de la nature.

SENSIBILISATION CIVIQUE ET GOUVERNANCE

Une ville où ses citoyens affichent un fort sentiment de communauté et d’unité est un indicateur d’une ville prospère, car elle conduit à une action positive ancrée dans la conscience civique. Cultiver la conscience civique aide les communautés à (re) revendiquer leur agence pour provoquer le changement. L’initiative Community Connect du Blue Ribbon Movement (BRM) à Mumbai encourage la citoyenneté active chez les jeunes pour inspirer l’action civique. Ils s’engagent auprès des jeunes de Mumbai par le biais de programmes à court et à long terme tels que le Community Connect Act-a-thon, le Community Connect Challenge et la Community Connect Fellowship, et le processus implique de sensibiliser, d’accroître les connaissances et de donner aux jeunes des compétences et du leadership. . des outils pour agir. Ceci est suivi d’un engagement avec les organismes urbains locaux pour construire des systèmes de gouvernance collaborative. BRM, en collaboration avec SwaCardz, a conçu un jeu de cartes, Aamchi Mumbai, pour explorer son lien avec la ville et utilise les cartes pour dialoguer avec le public afin de réimaginer collectivement la ville de ses rêves.

Citizens for Bengaluru est un mouvement populaire qui s’est initialement réuni pour arrêter le projet de survol en acier VIP en 2016, qui aurait coûté la vie à plus de 800 arbres dans la ville. Ils ont communiqué avec le monde de différentes manières, par le biais des réseaux sociaux, des pétitions en ligne, des réunions du club de la presse, etc., et ont organisé un « ballet Beda (No) » dans lequel ils ont recueilli les votes du peuple en plaçant des boîtes de ballet dans les lieux publics. Des satyagrahas d’une journée ont été organisés avec des sessions de musique et d’art, qui comprenaient des enfants créant de l’art et communiquant avec le public sur les raisons pour lesquelles le survol en acier était nocif pour le reste de la nature, forçant avec succès le gouvernement de l’État à abandonner le projet.

 

La conscience civique et la gouvernance sont des aspects qui se nourrissent l’un l’autre. Alors qu’un sens civique fort peut contribuer à un bon gouvernement, un gouvernement qui répond aux besoins de son peuple peut établir une citoyenneté active. Mais quels sont ces besoins, compte tenu de l’hétérogénéité et des réalités de la population ? Ils peuvent être articulés comme l’accès à des environnements sûrs et sains et la capacité de vivre une vie heureuse et digne, dans laquelle les infrastructures publiques ont un rôle fondamental à jouer.

La santé universelle, l’éducation et le logement, les systèmes qui facilitent la mobilité, l’accès à l’alimentation et à la nutrition et les mesures garantissant la dignité du travail sont des domaines pour lesquels nos villes doivent encore se battre. Nous avons été témoins de la vulnérabilité à laquelle sont confrontés les travailleurs à faible revenu, les personnes économiquement instables et les travailleurs migrants pendant la pandémie de COVID-19. Si nous voulons nous préparer à une crise à l’avenir, une action positive est nécessaire pour renforcer les systèmes publics et les alternatives communautaires aux systèmes privés. Une ville résiliente aurait des plans pour l’énergie, l’action climatique, la facilitation de l’économie locale et la génération de moyens de subsistance. Une ville heureuse aurait aussi des pistes cyclables, des passerelles, des parcs, des bibliothèques,

COMMUNS URBAINS ET VILLES RÉINVENTÉES

Les biens communs sont les dons partagés, les ressources culturelles et naturelles que nous recevons ou auxquelles nous avons accès en tant que membres de toute société. Dans l’espace d’une ville, les communs comprendront des matériaux naturels comme l’air, des espaces publics comme des parcs, des patrimoines vivants comme des arbres et des lacs, etc. pour un air pur, (re)demander l’accès de tous aux espaces publics, préserver le patrimoine vivant, etc. Cela signifie que la vie dans une ville peut être beaucoup plus juste, plus équitable et harmonieuse si nous travaillons pour le bien commun. L’acte de communalisation implique la participation publique en général, qui comprend la gouvernance, la prise de décision, le suivi et la responsabilité des ressources communes. De cette façon, travailler pour les biens communs est un moyen de réduire la solitude et l’aliénation à une époque caractérisée par l’hyper-individualisation et la propriété privée. Une façon de résister à l’assujettissement, de résister au capitalisme, à la concentration du pouvoir, des ressources, de l’accès et des capacités entre les mains de quelques-uns.

 

Pink City Feminist, une communauté féministe et un groupe d’action citoyenne à Jaipur organise une série de marches, « Reclaim the Night », pour faire de la ville un endroit plus sûr pour tous en occupant et en célébrant les espaces publics. Le groupe organise également des événements publics – cercles de partage, conversations à table et projections de films – sur les expériences de genre pour démanteler le patriarcat. LCT organise ses cercles de partage et ses rencontres dans les espaces publics de Thrissur comme un acte de récupération des communs. City Sabha à Delhi s’efforce de créer des lieux publics actifs et utiles en s’engageant avec le public et les gouvernements locaux. Rethink City est une plateforme dédiée au partage de cas et de rapports sur l’accès à la ville pour les personnes marginalisées.

Le programme Urban Futures du People’s Resource Center mène des recherches et publie des propositions et des commentaires sur ce à quoi un modèle de développement alternatif peut ressembler dans les villes pour créer les conditions de systèmes urbains résilients. Le Forum Habitat de l’INHAF accueille la série de webinaires Rethinking Cities qui évalue les défis urbains et explore les réponses à y apporter. The Third Eye est un groupe de réflexion féministe travaillant aux intersections du genre, de la sexualité, de la violence, de la technologie et de l’éducation. Sa série de documentation sur les villes est une ressource précieuse pour les individus, les groupes, les organisations de la société civile et les décideurs politiques pour comprendre la pluralité et l’hétérogénéité des expériences dans les villes.

Ces initiatives témoignent que des alternatives aux modèles excluants, non participatifs et inégalitaires sont possibles dans les villes. Quelles manières de faire et d’être inclusives et harmonieuses sont possibles dans nos villes. Puissions-nous construire des villes d’espoir.