VIVIR BIOREGIONALMENTE, AHORA

El biorregionalismo incluye todas las formas biofísicas y las culturas humanas que evolucionan a partir de localidades específicas. Localidades extremadamente específicas, hasta los microbios locales utilizados para fermentar y conservar alimentos únicos, como lo describe Dan Saladino en su libro de 2021  Eating to Extinction. Esto incluye bebidas y quesos raros y en peligro de extinción elaborados con estos microbios. Estos solo se pueden degustar visitando sus lugares de origen, donde se está haciendo un esfuerzo heroico para continuar con las tradiciones de crear comida de la localidad. Dichos productos alimenticios y las tradiciones para producirlos han existido durante miles de años, pero en el siglo pasado casi se extinguieron debido a la globalización del actual sistema industrial de producción y consumo de alimentos que depende de los combustibles fósiles. También, como señala Saladino en el caso del vino georgiano, los pasteles sirios, el cacao venezolano y las naranjas de vainilla sicilianas, por guerras, actividades criminales y otras formas de violencia entre y dentro de los estados-nación.

Eating to Extinction  es un relato (involuntario) de la mala salud de la mayoría de las biorregiones del mundo, donde durante la mayor parte de la existencia de la humanidad, las dietas biodiversas, que incluyen alimentos crudos, cocidos y procesados ​​naturalmente, proporcionaron la nutrición óptima posible de un área. , que se podía recorrer a pie en menos de un día. Esta capacidad de conectar el sustento y la ecología fue esencial para la evolución de la especie  Homo sapiens , que se desarrolló física y mentalmente más allá de otros homínidos precisamente como resultado de la creación de culturas alimentarias tan sofisticadas basadas en el lugar.

Tales culturas existían en las Américas cuando los colonos europeos comenzaron a llegar en el siglo XVI, y en Australia florecían antes de la invasión británica y la imposición del dominio colonial en el siglo XVIII. Existen buenos registros de cómo funcionaban estos sistemas y las formas de gobernanza asociadas con ellos. Ninguno de ellos ha sobrevivido intacto, pero la forma en que trabajaron aún se conserva en los idiomas, los rituales y las tradiciones orales de los descendientes de los pueblos originales, y en los relatos escritos de los descendientes y otros. Algunos de estos descendientes están tratando de revivir las antiguas formas de vivir de un paisaje mientras lo cuidan al mismo tiempo.

(Una gran fuente de información sobre esto en las Américas es la revista electrónica  Proyecto Esperanza ). la salud de la biorregión, que fue y es la patria tradicional, y las formas en que esto se relaciona con la mala salud de las personas que han sobrevivido allí, contra viento y marea.

Tres alimentos silvestres de la biorregión de Christine :

¿Puede haber una buena gobernanza local en un mundo capitalista industrial?

Otro obstáculo para restaurar las biorregiones como la unidad básica de gobierno es el hecho de que no hay garantía de que los descendientes de los pueblos que solían vivir de esta manera hasta hace relativamente poco comprendan por qué es preferible a los arreglos actuales. , o abogar por él, o desear volver a él, que sus conciudadanos del estado-nación. Además, ¿cómo podría funcionar mientras los estados-nación y sus leyes todavía existen?

Esta es una pregunta que preocupa a Tyson Yunkaporta cuando se trata de restablecer formas de gobierno aborigen en Australia. En las páginas 243-244 de  Sand Talk  (2019) , habla  con los líderes de la  República Murrawarri. (que abarca una biorregión a ambos lados de las fronteras de Queensland y Nueva Gales del Sur) sobre lo que tenían en mente cuando en 2013 declararon las tierras tradicionales Murrawarri como un estado independiente. Les preguntó sobre su propuesta de extraer tierras raras para fabricar paneles de energía solar y preguntó dónde planeaban almacenar los desechos radiactivos asociados. También preguntó si “aceptar préstamos para construir infraestructura para estos proyectos mineros [significa] perder nuestra soberanía nuevamente como tantas naciones descolonizadas en todo el mundo”. Le hicieron saber que no era su lugar hacer tales preguntas y no fue invitado a regresar. Pero sigue preocupado “por el riesgo potencial de crear civilizaciones indígenas,

Ya sabía que no era mi lugar cuestionar el liderazgo de Murihiku hapu (subtribu) de Ngai Tahu iwi (tribu) sobre su acuerdo de colaboración de agosto de 2021 con el exportador australiano de mineral de hierro Fortescue Metals. Las partes acordaron evaluar el potencial de desarrollar un proyecto de ‘hidrógeno verde’ alimentado por energía hidroeléctrica producida en Southland, o Murihiku, las tierras tradicionales de los hapu. La colaboración está sujeta a un proceso de evaluación inicial y una decisión de inversión por parte de Fortescue y las autoridades de Nueva Zelanda, pero al  anunciar el acuerdo  , los socios afirmaron que la producción podría comenzar en 2025.

Mis preguntas se verían como inconvenientes en el mejor de los casos e irrespetuosas en el peor, pero eso no las hace menos válidas. Además de cuestionar el caso comercial de la producción de hidrógeno como el mejor uso de la hidroelectricidad que actualmente alimenta la fundición de aluminio de Southland cuando deje de usarla en 2024 (si lo hace, ahora hay dudas al respecto), como Yunkaporta, yo preguntarse si facilitar los negocios globales en la extracción de recursos es realmente otra forma de perder mana whenua (soberanía, poder de la tierra, autoridad sobre la tierra o el territorio) una y otra vez.

El poder del agua

Es (relativamente) fácil generar hidroelectricidad en la mayoría de las biorregiones de la Isla Sur, debido a la abundancia de agua en los ríos que corren desde las altas montañas hasta la costa, cayendo cientos de metros mientras lo hacen. Pero sí requiere la construcción de enormes represas que bloqueen el curso del río, lo que tiene impactos ecológicos significativos, al igual que la creación de grandes lagos artificiales detrás de las represas. Elevar o bajar los lagos existentes es otra opción, también con un gran impacto ecológico. Originalmente, se pretendía que la energía utilizada por la fundición proviniera de la formación de un lago natural, destruyendo su belleza y sus funciones ecológicas en el proceso. La antipatía pública a este plan, liderado por la  Campaña Save Manapouri, fue un factor en el cambio de gobierno en 1972. Siguió un rediseño del esquema de energía. Esto salvó al lago mientras creaba el  mayor hidroeléctrico central eléctrica en Nueva Zelanda (850 MW), al costo enorme de perforar túneles gigantes de diez kilómetros a través de los Alpes del Sur para llevar agua del lago a las turbinas de la central eléctrica en la costa de Doubtful Sound. Desde allí, la electricidad generada tiene que viajar cientos de kilómetros a través de montañas, colinas y llanuras hasta la fundición en Bluff; piense en enormes torres de metal y miles de kilómetros de cables pesados. (Para ver cómo se ve esto, y el daño que hace, en otro país que genera la mayor parte de su electricidad a partir de sus atributos geológicos, vea la película islandesa de 2018  Woman at War , donde la heroína no tiene dudas sobre el daño que so- le está haciendo a la Tierra la llamada energía ‘verde’, especialmente cuando termina en una fundición de aluminio).

La energía hidroeléctrica no emite gases de efecto invernadero, pero la creación de la infraestructura para suministrarla sí lo hace, y los impactos del desvío del agua de su flujo natural y sus usos por parte de especies no humanas nunca se contabilizan por completo. Entonces, ¿puede la energía producida a partir de ella realmente llamarse ‘verde’? ¿O podría un centro de datos alimentado por él? Este parece ser el uso comercial más probable para la energía hidroeléctrica ‘excedente’ de Nueva Zelanda, con  empresas locales que crean nuevas empresas de servidores  y  Microsoft  y  Amazon  buscan lavar de verde su enorme uso de energía en Nueva Zelanda.

Pero, ¿por qué tomarse la molestia y el gasto de convertir la aparente abundancia de agua dulce en electricidad cuando los neozelandeses le permitirán tenerla gratis, ponerla en botellas de plástico y enviarla al extranjero para venderla? Dos empresas embotelladoras de agua de propiedad china lo están haciendo actualmente. Bien puede haber ataques a las fuerzas de la vida en otras partes del mundo que sean tan malos o peores que este, pero para Aotearoa (maorí para Nueva Zelanda) y para mí, personifica la insana insostenibilidad del sistema de comercio global, donde el líquido literal de la vida se trata como un producto barato como cualquier otro.

Consternado por esto, y queriendo hacer todo lo posible para evitar que suceda, el año pasado doné 1000 dólares neozelandeses para los costos judiciales de  Aotearoa Water Action , una organización de base que impugna el consentimiento otorgado a una empresa embotelladora de agua que toma agua fresca. agua de pozos en el extremo norte de la ciudad de Christchurch. También he donado 800 dólares neozelandeses a  Sustainable Otakiri, que impugna el consentimiento otorgado a otra empresa para ampliar sus operaciones en la Bahía de Plenty en la Isla Norte. En ambos casos, el Tribunal Superior falló a favor de los exportadores mundiales de agua, y los protectores locales del agua enfrentaron los costos adicionales de llevar los casos al Tribunal de Apelación. Eventualmente, sin embargo, el Tribunal de Apelación falló a favor de AWA, y la organización que dio su consentimiento, Environment Canterbury, ahora tiene que cambiar sus políticas de consentimiento del agua.

Estas donaciones provienen de mis ya modestos ahorros para la jubilación. Representan todo lo que puedo hacer actualmente para tratar de proteger las aguas de vida en mi tierra. La vida para los humanos, pero también para todo lo demás, que vive aquí, y necesita acceder directamente al agua limpia, no pagarla en botellas de plástico. Es desalentador, por decir lo menos, vivir bajo el imperio de la ley colonial, que antepone el comercio a la vida misma. También es muy deprimente cuando aquellos que provienen de una tradición de kaitiakitanga (tutela o administración de la tierra) se unen al otro equipo y anteponen las oportunidades comerciales de mucho dinero antes que buscar un lugar.

Vivir como si la bioregión importara

Por lo tanto, no tengo esperanzas de que cualquier intento de establecer formas biorregionales de gobernanza en mi parte del mundo tenga éxito en el corto plazo. Esto puede deberse a que las colonias de colonos son los peores lugares del mundo para intentar hacer esto. Los lugares donde las tradiciones indígenas y campesinas aún son fuertes pueden tener más posibilidades de éxito, pero incluso allí seguirán enfrentándose al hecho de que, sin importar en qué estado-nación se encuentren, se rige por las mismas reglas. Beneficio para unos pocos antes del cuidado de todas las personas y sus lugares y los demás seres que viven allí.

En el lado positivo, y es un pequeño consuelo pero real de todos modos, resido en un país donde puedo vivir según mis valores de cuidar mi lugar y los seres humanos y no humanos en él. También soy libre de hacer causa común con cualquier persona que comparta esos valores y esté trabajando para realizarlos, en cualquier forma posible dentro de las limitaciones de las leyes y el gobierno del estado-nación.

Esta forma de vida de ‘hacer lo que predicamos’, que tal vez podría llamarse ‘vivir biorregionalmente ahora’, se está adoptando en la mayor parte del mundo de diferentes formas. Estas formas están modeladas, en la medida de lo posible y deseable, en las formas de vida sostenibles que solían existir en esa región antes de la colonización y la industrialización. Desafortunadamente, debido al aumento de las temperaturas y los eventos climáticos extremos asociados, el aumento del nivel del mar y la pérdida de biodiversidad debido a los impactos de la urbanización y la agricultura industrial, no es tan fácil ganarse la vida de manera sostenible como lo era antes. Pero para aquellos que son conscientes de que estos desafíos hacen que sea aún más urgente que los humanos vuelvan a vivir dentro de los límites biorregionales, es un impulso adicional a su elección de vivir hoy como otros tendrán que vivir mañana, si es que quieren vivir. .

¿Cómo será posible hacer esto? El artículo de julio de 2020 de Joe Brewer,  The Survivors Will Be Bioregional , presenta algunos de los conceptos en su libro,  The Design Pathway for Regenerating Earth. Esto incluye ejemplos de comunidades que trabajan para regenerar su lugar en una bioregión ahora. Como señala Brewer en su artículo, todas las civilizaciones anteriores que excedieron los límites ecológicos colapsaron y desaparecieron, y la civilización global actual no será una excepción. Simplemente deja un lío mucho más grande para que los supervivientes se enfrenten. Tampoco es muy divertido para la mayoría de los humanos que viven hoy en día, a menos que considere que las pandemias globales, las guerras por los recursos, la contaminación tóxica del aire, la desnutrición, la obesidad, el aumento de las temperaturas, los fenómenos meteorológicos extremos, las extinciones masivas y el capitalismo de vigilancia son ‘divertidos’, y una señal de cuánto ‘progreso’ han hecho los humanos en el siglo pasado.

Mientras escribo, los precios de los alimentos y la energía están aumentando en todo el mundo, lo que causa aún más dolor a aquellos a quienes se les dijo falsamente que los supermercados y los automóviles para llegar a ellos eran un avance en las tiendas especializadas locales (frutería, tienda de comestibles, carnicería, panadería, pescadería , delicatessen) a los que podría caminar, o mercados de alimentos. Ya está comenzando a tener sentido tanto económico como social producir más alimentos y otros artículos esenciales a nivel local e intercambiarlos fuera de los sistemas de consumo industrial existentes. En otras palabras, vivir biorregionalmente ahora!

* Los estados-nación están destruyendo el mundo. ¿Podrían las ‘biorregiones’ ser la respuesta?

Imágenes –  Christine Dann

La imagen principal ha sido tomada de una fuente abierta en Internet.

Publicado por primera vez por Radical Ecological Democracy el 22 de septiembre de 2022.