
Literatura complementar


CAMINHADAS FLUVIAIS, AJUDA MÚTUA E FUTUROS ABERTOS

O debate sobre a transição ecológica irrompe em Euskadi e na Catalunha

França, o primeiro país do mundo a tornar ilegais os resíduos alimentares
On the basis of this law, the community has been made aware of a problem that most countries in the world are facing, namely the enormous amount of food that is thrown away because it is not sold in supermarkets, which presents a double problem : It is one of the main sources of pollutionof the planet and question the ethics of an opulent society that produces more food than it needs while condemning those who cannot pay for it to starvation.

A arquitetura ocidental agrava as ondas de calor da Índia

Robert Nickelsberg/Getty Images
Benny Kuriakose se lembra de quando seu pai construiu a primeira casa em sua aldeia no estado de Kerala, no sul da Índia, com telhado de concreto. Era 1968, e a família se orgulhava de usar o material, diz ele, que estava se tornando um “símbolo de status” entre os aldeões: a nova casa lembrava os prédios modernos que surgiam nas cidades indianas, que por sua vez lembravam os das imagens do Ocidente. cidades.
Mas por dentro, a casa estava sufocante. O concreto sólido absorveu calor ao longo do dia e o irradiava à noite. Enquanto isso, as casas vizinhas com telhados de palha permaneciam frescas: o ar preso entre as aberturas na palha era um mau condutor de calor.
A experiência dos Kuriakose foi uma amostra precoce de um fenômeno que, nas décadas seguintes, se espalhou pela maioria das grandes cidades da Índia. À medida que surgiu uma abordagem internacional mais padronizada para o projeto de construção, muitos arquitetos indianos abandonaram as tradições vernáculas que foram desenvolvidas ao longo de milhares de anos para lidar com os extremos climáticos de diferentes regiões. As paredes de terra e as varandas sombrias do sul úmido, e as grossas paredes isolantes e as cortinas intrincadas das janelas do noroeste quente e seco, foram trocadas por um estilo moderno e quadrado. Hoje, os edifícios no centro de Bangalore muitas vezes se parecem com os de Ahmedabad, no norte, ou Chennai, no leste – ou os de Cincinnati, Ohio, ou Manchester, Inglaterra.
“Na maioria das cidades, as pessoas seguem cegamente o modelo ocidental”, diz Kuriakose, um arquiteto que agora vive em Chennai. “Não houve nenhuma tentativa de olhar para o clima local. Não houve nenhuma tentativa de olhar para os materiais que estão disponíveis.”
Na era das mudanças climáticas , essa uniformidade parece um erro. Grandes partes da Índia foram sufocadas por uma onda de calor da primavera desde abril, com temperaturas chegando perto de 110 ° F por semanas em alguns lugares, e chegando a 120 ° F em Delhi esta semana, tornando perigoso ir ao trabalho ou à escola – todas as semanas antes do início oficial do verão. O aumento da demanda de energia para resfriamento ajudou a desencadear apagões diários nas cidades, e as unidades de ar condicionado estão expelindo ar quente nas ruas, piorando o efeito da ilha de calor urbana. À medida que essas ondas de calor se tornam cada vez mais comuns e duradouras, especialistas dizem que o moderno estoque de edifícios da Índia dificultará a adaptação dos indianos.
Ambientalistas estão pedindo uma reformulação fundamental de como a Índia constrói suas cidades. Existem alguns sinais positivos. Um número crescente de arquitetos preocupados com a sustentabilidade está revivendo abordagens vernaculares. E em fevereiro o governo indiano se comprometeu a revisar as diretrizes de planejamento urbano e os investimentos para treinar os planejadores para projetar melhor as cidades. O progresso é lento, no entanto, diz Aromar Revi, diretor do Instituto Indiano de Assentamentos Humanos (IIHS), uma universidade focada em pesquisa. “Precisamos afetar essencialmente todo o tecido de nossas cidades, do planejamento ao uso da terra, à construção e aos sistemas de transporte”, diz ele. “Estamos apenas no início dessa conversa.”

Indranil Aditya/NurPhoto — Getty Images
Como a arquitetura tradicional perdeu terreno nas cidades indianas
A arquitetura das cidades indianas começou a mudar rapidamente na década de 1990, quando o país fez a transição para uma economia baseada no mercado. À medida que a construção crescia, os estilos ocidentais ou globalizados tornaram-se a norma. A mudança foi parcialmente estética; os desenvolvedores favoreceram os arranha-céus vítreos e as linhas retas consideradas prestigiosas nos EUA ou na Europa, e os jovens arquitetos trouxeram para casa ideias que aprenderam enquanto estudavam no exterior. As considerações econômicas também desempenharam um papel. À medida que a terra se tornava mais cara nas cidades, havia pressão para expandir o espaço físico, eliminando paredes grossas e pátios. E foi mais rápido e fácil erguer estruturas altas usando aço e concreto, em vez de usar blocos de terra tradicionais, adequados para estruturas baixas.
A consequência dessa abordagem mesquinha foi tornar os edifícios menos resistentes às altas temperaturas da Índia. O impacto disso uma vez parecia mínimo. Isso poderia ser facilmente compensado por ventiladores elétricos e ar condicionado, e os custos de energia de refrigeração não eram problemas dos desenvolvedores, uma vez que eles venderam seus edifícios. “Onde uma casa [construída no estilo vernacular] precisa de cerca de 20 a 40 quilowatts-hora por metro quadrado de energia para resfriamento, hoje alguns locais comerciais precisam de 15 vezes isso”, diz Yatin Pandya, arquiteto de Ahmedabad. Quando as unidades de CA são ligadas para ajudar as pessoas a dormir à noite, elas liberam calor nas ruas, o que pode aumentar a temperatura local em cerca de 2 ° F, de acordo com estudos baseados nos EUA. Durante o dia, dependendo de sua orientação, as fachadas envidraçadas podem refletir a luz do sol nas calçadas. “Você está criando [problemas] em todas as direções.”
A mudança da arquitetura específica para o clima não afetou apenas escritórios e apartamentos de luxo, cujos proprietários podem se dar ao luxo de resfriá-los. Para maximizar o espaço urbano e os orçamentos, um enorme programa de habitação do governo lançado em 2015 baseou-se principalmente em estruturas de concreto e telhados planos, que absorvem mais calor ao longo do dia do que os telhados inclinados. “Estamos construindo casas quentes. Em certas partes do ano, eles exigirão resfriamento para serem habitáveis”, diz Chandra Bhushan, especialista em política ambiental de Délhi. Ele estima que cerca de 90% dos prédios em construção hoje são em estilo moderno, que dá pouca atenção ao clima de uma região – bloqueando o aumento do risco de calor nas próximas décadas.
Even small artisanal construction crews, which are responsible for the majority of homes in India, have leaned into more modern, standardized styles, says Revi, the IIHS director. These teams rarely have a trained architect or designer. “So they build what they see,” he says. “They might build traditional elements into their village houses, but when they come to the city, they’re driven by the imperatives of the city, the imaginaries of the city. And there the international style is the aspiration.”
Mudanças semelhantes ocorreram em países em desenvolvimento em todo o mundo, com cidades do Oriente Médio à América Latina assumindo a “textura de copiar e colar da arquitetura globalizada”, diz Sandra Piesik, arquiteta holandesa e autora de Habitat: Vernacular Architecture para um Planeta em Mudança . À medida que a indústria global de construção adotou concreto e aço, materiais, projetos e tecnologias locais foram substituídos – com consequências duradouras. “Alguns desses métodos tradicionais não passaram pela revolução tecnológica de que precisavam”, para torná-los mais duráveis e fáceis de usar em grande escala urbana, diz Piesek. “Nós nos concentramos em [aperfeiçoar] o uso de concreto e aço.”
Um retorno climático para a arquitetura vernacular
Um movimento para reviver estilos de arquitetura mais específicos da região – e combiná-los com tecnologias modernas – está em andamento na Índia. Na última década, milhares de arquitetos, principalmente no município experimental de Auroville , na costa leste do estado de Tamil Nadu, promoveram o uso de paredes e telhados de terra; A terra absorve calor e umidade e agora pode ser usada para construir estruturas maiores e mais complexas graças ao desenvolvimento de blocos compactados mais estáveis. Na cidade seca e quente de Ahmedabad, no norte, que sofreu algumas das ondas de calor mais mortais do país nas últimas décadas, a empresa Footprints EARTH, de Pandya, usa orientação cuidadosa e telhados e paredes salientes para proteger seus edifícios do calor e pátios centrais para ventilação.
“Estamos corrigindo o curso agora”, diz a arquiteta Chitra Vishwanath, de Bangalore, que construiu sua própria casa e centenas de outros edifícios usando terra. Universidades maiores estão ensinando os alunos a construir de uma maneira específica para o clima, diz ela, enquanto organizações sem fins lucrativos e empresas de construção artesanal estão realizando workshops ensinando essa abordagem a arquitetos e construtores de pequena escala. “Os arquitetos mais jovens que estão se formando hoje são extremamente sensíveis ao clima”, acrescenta Vishwanath. “Eu diria que em outros 5, 10 anos, os edifícios de estilo ocidentalizado não serão construídos tanto.”
A adoção mais ampla de arquitetura sensível ao clima reduziria bastante a energia necessária para resfriar os edifícios, diz Vishwanath. Isso pode ser crucial para a Índia nos próximos anos. Enquanto apenas cerca de 8% dos indianos tinham ar condicionado em suas casas em 2018, à medida que mais pessoas entram na classe média e podem comprar sua primeira unidade, esse número deve subir para 40% até 2038, de acordo com o National 2019 do governo. Plano de refrigeração . Especialistas em saúde dizem que o AC não pode mais ser considerado um “luxo” no clima cada vez mais brutal da Índia, e que a expansão do uso para famílias de baixa renda é essencial para salvar vidas e apoiar o desenvolvimento econômico da Índia. Mas terá um alto custo em termos de emissões de gases de efeito estufa da Índia— a menos que tecnologias de resfriamento mais limpas possam ser desenvolvidas e implementadas rapidamente.
Aumentar o uso de materiais tradicionais no amplo setor de construção da Índia também afetaria as emissões do país. A arquitetura vernacular tende a usar substâncias mais naturais e de origem local, como terra ou madeira, em vez de concreto e aço , que são criados por meio de processos industriais intensivos em carbono e transportados a milhares de quilômetros de distância. Um artigo de 2020 publicado por pesquisadores indianos no International Journal of Architecture descobriu que a produção de materiais vernaculares exigia entre 0,11 MJ e 18 MJ de energia por quilo, em comparação com 2,6 MJ a 360 MJ por quilo para materiais modernos.
Não seria viável substituir todos os materiais modernos usados nos edifícios da Índia por equivalentes vernaculares. Embora os avanços tecnológicos estejam possibilitando a construção de edifícios maiores e de vários andares com terra, isso não funcionaria em um arranha-céu. E alguns recursos tradicionais, como telhados inclinados e persianas detalhadas, são muito caros para muitas pessoas considerarem ao construir suas casas. Talvez o mais importante: nas cidades, o alto custo do terreno torna extremamente difícil encontrar espaço para varandas e pátios.
Diante desses desafios, Kuriakose diz que o futuro da arquitetura indiana não será simplesmente voltar a ser como as coisas eram cinquenta anos atrás, antes de seu avô instalar o telhado de concreto. O caminho a seguir é canalizar as estratégias de solução de problemas enraizadas localmente dos arquitetos tradicionais. Sua empresa, por exemplo, encontrou maneiras de construir telhados inclinados tradicionais , que permitem o escoamento da água durante
temporadas de monções e evitar a absorção de calor, ao incorporar concreto em alguns elementos para torná-los mais baratos. “Estamos tentando usar o sistema de conhecimento que foi passado de geração em geração ao longo dos séculos”, diz ele. “Não seguir cegamente como os aldeões costumavam fazer as coisas.”
Pandya, o arquiteto de Ahmedabad, coloca de outra forma. “A sustentabilidade não é uma fórmula – o que funciona na Europa pode não funcionar aqui”, diz ele. “Como um médico, você precisa entender o paciente, os sintomas, as condições – antes de chegar à cura.”
Publicado pela primeira vez pela Time em 16 de maio de 2022

Aamon: Mulheres indígenas na província de Bengala afectadas pela violência triplicam os seus rendimentos com arroz orgânico; reavivando variedades tradicionais
Na Índia, o arroz é considerado auspicioso e um símbolo de prosperidade e sucesso desde os tempos antigos. Para milhares de mulheres tribais e desprivilegiadas no bloco Nayagram do distrito de Jhargram, em Bengala, presas em um ciclo de violência e pobreza maoístas, o cultivo de variedades de arroz orgânico nativo trouxe esperança e prosperidade.
Quase 5.000 mulheres agora fazem parte da Aamon, a maior empresa produtora exclusivamente feminina da Índia Oriental, formada com o apoio da Pradan (Assistência Profissional para Ação de Desenvolvimento) , uma organização da sociedade civil que trabalha com as comunidades mais pobres da Índia rural.
Por meio da agricultura regenerativa, a renda das mulheres triplicou e elas superaram os efeitos nocivos da agricultura convencional baseada em produtos químicos que causou estragos na ecologia e na vida humana.
As mulheres, principalmente das comunidades tribais de Sabar, Lodha e Santhal, reviveram variedades folclóricas tradicionais e cultivam arroz orgânico preto, vermelho e integral com apenas estrume básico.
Paralelamente, eles restauraram a ecologia local e estão cumprindo a promessa de boa saúde. Swarnalata Mahata, da vila de Pukhuria, comprou um scooty no ano passado com suas economias. Ela orgulhosamente o leva até o moinho de arroz na vila vizinha de Murakathai, onde trabalha.

“Eu nunca poderia imaginar que um dia teria um veículo”, diz ela alegremente.
O veículo é um símbolo de mudança socioeconômica em Nayagram, pois as mulheres agricultoras associadas a Aamon têm independência financeira, bem como confiança e poder de tomada de decisão.
Swarnalata e seu marido tinham ganhos escassos com o cultivo convencional de arroz em suas terras de 1,5 bighas (0,5 acres). “Tudo o que ganhamos foi para pagar empréstimos. Como o custo dos insumos era muito alto, pegamos empréstimos para a lavoura. Mal tínhamos dinheiro sobrando”, diz o jovem de 26 anos.
Voltando às variedades indígenas de arroz
Swarnalata ingressou na Aamon em 2016 e quando a proposta de cultivar arroz preto foi debatida, ela teve que implorar ao marido que a deixasse cultivar a variedade indígena.

“Meu marido e meus sogros estavam céticos. Eles sentiram que eu iria degradar a terra. De alguma forma eu os convenci e, felizmente, o experimento funcionou bem. Agora minha família está feliz”, diz ela.
Parul Mahata, 26, da vila de Rakhalbon, diz que as mulheres agricultoras economizam muito nos custos de insumos agora. “Não precisamos comprar sementes híbridas. E nossos custos de insumos foram reduzidos drasticamente”, diz ela.
O custo de entrada por acre de arroz com cultivo químico foi de Rs 3.000 a Rs 4.000, que agora caiu para apenas Rs 800 por acre.
Anteriormente, o arroz era vendido por Rs 11-13 por kg, enquanto o arroz preto agora é vendido por Rs 34 por kg e as outras variedades chegam a Rs 20-25 por kg. Assim, as mulheres viram um salto de duas a três vezes em seus rendimentos.
Parul e Swarnalata também têm a satisfação de que o dinheiro vai diretamente para suas contas bancárias e eles participam ativamente das decisões da família. “Antes, as mulheres trabalhavam nos campos, mas os homens se divertiam com o dinheiro. Agora recebemos dinheiro pelo nosso trabalho duro”, diz Swarnalata.

Sourangshu Banerjee, Coordenador de Equipe da Pradan, diz que a organização começou a trabalhar no bloco Nayagram em 2007-08.
“Nayagram era um centro de insurgência maoísta. A violência incessante afetou as pessoas que não tinham oportunidades de emprego e viviam na pobreza. Isso causou raiva, ressentimento e frustração.”
A equipe Pradan fez algumas intervenções com os aldeões na agricultura convencional, mas não avançou muito devido à situação política prevalecente. Assim, eles se concentraram principalmente em trabalhos no âmbito do MGNREGA, o programa de combate à pobreza que fornece pelo menos 100 dias de emprego assalariado em um imposto para cada família rural.
No decorrer do trabalho, a equipe Pradan se deparou com uma campanha contra a mostarda BT, conta Banerjee. “Achamos que a campanha para preservar e conservar espécies locais e adotar a agricultura orgânica poderia ressoar com as pessoas em Nayagram.”
Colhendo uma rica colheita
Eles estudaram o mercado para analisar a demanda por commodities que pudessem se encaixar na situação geopolítica da região de Nayagram e se concentraram nas variedades tradicionais e mais saudáveis de arroz, como preto, marrom e vermelho, que vendem sob a marca Aamon.
“Encontramos uma demanda saudável pelas variedades tradicionais de arroz, que são mais nutritivas”, diz Banerjee.
O arroz preto e o arroz vermelho contêm um pigmento chamado antocianina que dá a cor preta e vermelha, respectivamente. Ambas as variedades contêm propriedades antioxidantes e anticancerígenas, além de vários nutrientes.
Os aldeões da região tradicionalmente cultivavam apenas uma safra de arroz e sua renda anual variava entre INR 40.000 e INR 50.000, que mais que dobrou agora.

O novo empreendimento começou com 300 mulheres agricultoras que cultivaram 18 variedades de arroz usando sementes indígenas no primeiro ano, diz Banerjee. Eles usaram esterco de curral e insumos naturais e obtiveram um alto rendimento de 4 toneladas por hectare. Após esse sucesso, outras variedades indígenas foram exploradas e, em 2019, essas mulheres cultivavam arroz preto, vermelho e integral para produção em larga escala.
Hoje, 4.923 mulheres agricultoras em 140 aldeias em Jhargarm fazem parte de Aamon, que é administrado pelas mulheres membros. Eles usam a mais recente tecnologia para processar o arroz e a Aamon vende em toda a Índia.
As mulheres agora estão diversificando seu portfólio para adicionar novos produtos como açafrão, ervas medicinais e placas de folhas de Sal.
Cerca de 1.500 agricultoras semearam açafrão em 20 hectares e a primeira safra será colhida em fevereiro. Outros 300 agricultores estão cultivando ervas medicinais em mais de 40 hectares.
A questão do gênero
Os tribais na área de Nayagram vivem em extrema pobreza e seu esteio é a agricultura ou forrageamento de madeira e produtos florestais não-madeireiros.
Após a intervenção de Pradan e o impulso para a agricultura orgânica, os aldeões viram benefícios não apenas em termos monetários, mas também em termos de melhoria da fertilidade do solo e regeneração do ecossistema, pois os microrganismos estão retornando e rejuvenescendo o solo estéril.
No início, a equipe Pradan enfrentou o desafio de convencer os agricultores a deixar as mulheres se juntarem aos grupos de auto-ajuda.

“As terras não estavam no nome das mulheres e elas enfrentaram oposição de seus maridos e sogros que não estavam convencidos de que a agricultura orgânica funcionaria”, diz Banerjee.
Algumas famílias chegaram a dizer às mulheres que estavam dando a elas a terra em caráter experimental e, se fracassassem, as mulheres teriam que pagar em dinheiro para compensar a perda, diz ele.
Como parte da capacitação, as mulheres foram informadas sobre os efeitos nocivos da agricultura convencional, uso excessivo de fertilizantes e pesticidas, benefícios da agricultura orgânica e diferentes técnicas de cultivo.
O mecanismo de comercialização
Banerjee diz que eles perceberam que apenas motivar as mulheres a adotar a agricultura orgânica não seria suficiente a longo prazo. Os produtos tinham que ser comercializados para que eles organizassem uma cadeia de suprimentos robusta.
Para o empreendimento comercial, decidiu-se iniciar a empresa de produtores rurais, Aamon. Grupos de produtores de aldeias foram criados para supervisionar e gerenciar a produção e atribuir o que os agricultores iriam cultivar. Atualmente existem 52 grupos nas 140 aldeias.
No ano passado, a empresa produtora de agricultores recebeu pedidos de arroz preto no valor de Rs 1,5 crore.
O faturamento da empresa agricultora no último ano financeiro foi de Rs 30 lakh e este ano eles estão mirando Rs 3,5 crore, diz Banerjee.
Ele diz que a empresa tem um banco de dados de comerciantes que compram regularmente de Aamon. “As mulheres cultivam de acordo com as pré-encomendas. Para arroz, recebemos pedidos de comerciantes entre fevereiro e maio. A colheita é semeada em julho e colhida em dezembro.”
As encomendas que são tomadas pela empresa agricultora-produtora são repassadas aos grupos de produtores da aldeia e eles atribuem o que os agricultores vão plantar. Na época da colheita, o arroz é vendido para comerciantes a granel.
Suporte de infraestrutura
Para processar o arroz, Pradan, através de contribuições de Rs10 lakh, montou uma fábrica de processamento de arroz na aldeia de Murakathai que é administrada e operada pelas próprias mulheres. O moinho tem capacidade de uma tonelada por dia.
Aamon nomeou mulheres como oficiais de compras nas aldeias. Os oficiais de compras verificam a qualidade e adquirem o arroz conforme o pedido. Eles então o enviam para a fábrica onde é processado e entregue aos transportadores que o transportam para os comerciantes.

O modelo de armazenamento também é único. A FPC não dispõe de armazém para armazenamento. Após a colheita, os agricultores armazenam o produto em suas casas até que seja vendido.
“Os agricultores entendem que manter ações para a empresa é sua contribuição econômica para a empresa, então estão dispostos a fazê-lo”, diz Banerjee.
“Os pequenos agricultores que não têm muita capacidade de armazenamento e precisam de dinheiro imediatamente, nós limpamos o arroz primeiro. Alguns agricultores maiores podem armazená-lo por vários meses e o deles é vendido mais tarde”, diz Banerjee.
Agora que as mulheres estão cultivando outros produtos, mais moinhos foram estabelecidos como o da vila de Baksa para a produção de açafrão com capacidade de 3 quintais por dia. A cúrcuma será trazida para a fábrica onde será limpa com água, seca ao ar e pulverizada para ser vendida como açafrão em pó.
Na aldeia de Chandabila foi instalada uma unidade de produção de chapas de folha de Sal. Ele pode fazer 10.000 a 15.000 chapas em um turno de oito horas. Ambas as unidades, que custam Rs10 lakh cada, foram construídas com a ajuda de fundos fornecidos à Pradan pela FICCI. Um centro para bio inoculantes também foi criado onde os biofertilizantes são produzidos e fornecidos aos agricultores a preços subsidiados.
Publicado pela primeira vez por 30 Stades em 17 de dezembro de 2021

Por que nosso mundo ainda é o mesmo, mas nossa capacidade de mudá-lo, outra
Quantas vezes li esta frase nos últimos dias. Nele está o choque sem fim, o medo do que está por vir, a incerteza sobre nossas vidas que todos nos sentimos tão seguros.
Mas o mundo era realmente diferente em 23 de fevereiro de 2022?
Acima de tudo, o que mudou foi a visão da Europa Ocidental sobre o que constitui a realidade no século XXI. Li artigos lamentando o fim da fé em uma ordem mundial pacífica e no futuro, o último vislumbre de esperança em um mundo que pode aprender com a história – e fiquei com raiva.
Tenho 22 anos, e minha juventude não se caracterizou pelo descuido e ingenuidade de que nós, jovens adultos distantes da guerra, somos tão frequentemente acusados. Cresci sabendo que minha geração nasceu em um sistema que não apenas destrói seus próprios meios de subsistência, mas ao fazê-lo deve alimentar a divisão social, a discriminação e a exploração para sobreviver; que coloca a miopia econômica à frente dos valores políticos e do poder criativo, ao mesmo tempo em que aceita guerras em todo o mundo. Minha visão de mundo juvenil não pressupunha que a democracia ocidental havia triunfado e que a guerra só surgiria em meus estudos de história, mas foi marcada pela falta de compreensão e medo de nossa sociedade fechar os olhos,
Tenho 22 anos e não me parece que o mundo mudou para outro em 24 de fevereiro de 2022. Em vez disso, a parte privilegiada de nosso mundo finalmente entendeu que nosso mantra de “se-eu-apenas-fingir-que-não-é-de-meu-interesse-nada-acontece-me” une nossas realidades pessoais nos torna mais seguro por um tempo, mas a longo prazo não nos poupa de enfrentar os problemas do nosso tempo. A negação da realidade do nosso modo de vida e atitudes políticas foi invadida pela realidade do século 21 em 24 de fevereiro de 2022, e causou mais medo do que todas as advertências científicas das últimas décadas juntas. Somente através de uma guerra no meio da Europa conseguimos pensar em dependências fósseis e novas possibilidades de ação, e isso é patético – quantas vidas poderíamos ter salvado, não apenas na Ucrânia, mas em todo o mundo, se tivéssemos desempenhado nosso papel real neste mundo antes? Da forma mais chocante nos está sendo mostrado atualmente que uma política de reação pura tem um preço que nunca escolheríamos conscientemente com nossa autocompreensão democrática e humanista, mas que é, no entanto, uma decisão ativa se alguém estiver ciente das consequências de sua ações.
A realidade nos ultrapassou e se não unirmos todos os nossos esforços agora, nunca conseguiremos alcançá-los. A geração de FridaysForFuturecompreendiam isso mais do que os adultos que tomam nossas decisões políticas e escrevem os artigos de opinião para nossos jornais. Os desastres que nunca pretendemos enfrentar nos atingem com os primeiros golpes, e temos uma chance histórica de aproveitar esse poder. Assim como na Ucrânia agora as pessoas estão lutando e morrendo pela liberdade de nossas democracias, em uma resistência obstinada que Putin evidentemente subestimou desastrosamente, também em nossas vidas seguras e privilegiadas podemos nos juntar a essa luta por nossos valores reais e tomar decisões reais para o mundo em que todos queremos viver, conhecer e implementar.
Podemos ter acordado no mesmo mundo em 24 de fevereiro de 2022, mas podemos usar nossa perspectiva alterada e ainda atordoada para ajudar a moldá-lo – agora finalmente consciente e deliberadamente.
Enquanto as pessoas na Ucrânia estão perdendo suas casas ou suas vidas por razões políticas de poder, imperiais e egocêntricas, o novo IPCC aparece– Relatório sobre a crise climática. Ele não apenas repete os alertas que as gerações mais velhas conhecem há décadas, mas também mostra que as consequências da crise climática serão muito mais drásticas do que se pensava anteriormente. A vida de milhões de pessoas está ameaçada não apenas por catástrofes ecológicas, mas também por conflitos e guerras por recursos escassos. Mas a coisa mais importante sobre este relatório, na minha opinião, é a demonstração repetida de soluções muito reais e possíveis. Se não quisermos acordar para um mundo chocantemente diferente uma e outra vez, nós, como sociedade, podemos agora tornar realidade a utopia da geração de meus pais: aprender com nosso passado para moldar um futuro pacífico e justo. Podemos, como os ucranianos, traduzir a energia desse choque em coragem em nossas próprias vidas e, finalmente, usar nosso conhecimento e tomar decisões antes que seja tarde demais – mesmo que isso signifique mudar nossas próprias vidas para salvar outras. Em termos de Europa Oriental não conseguimos, mas há um mundo inteiro ao nosso redor onde podemos finalmente defender nossos sonhos e valores. Podemos afundar em impotentes perplexidades sobre nossa sociedade ou branquear as previsões e situações – o que só fará com que mais e mais manhãs sejam assoladas por notícias que nos fazem duvidar do futuro da humanidade; ou enfrentamos nosso medo e tristeza e finalmente decidimos pela coragem,
Quando pensamos nas pessoas na Ucrânia com pesar e simpatia e pensamos com medo de novos desenvolvimentos, também em nossas próprias vidas; quando encontramos coragem e conforto na comunhão com outros em comícios de paz ou ajudando os afetados no terreno; então, vamos também usar essa pausa atordoada em nosso mundo para abordar as questões fundamentais de como podemos evitar catástrofes humanitárias e políticas no futuro; depois de doar e protestar, vamos levar esse poder para casa e para a política e começar uma mudança de longo prazo.
Talvez o futuro novo e mais pacífico surja exatamente quando a crença nele parece ter se perdido.

Hacia un Hábitat de Derechos Humanos (Declaración de HIC en Quito)
La Coalición Internacional del Hábitat (HIC) – el movimiento global de más de 400 miembros que trabajan por los derechos humanos del hábitat, la tierra, la vivienda y los derechos relacionados – se formó en la gran convergencia de la primera Conferencia Hábitat en Vancouver en 1976. Durante los 40 últimos años, HIC sigue inspirada, y comprometida en la defensa de la Agenda Hábitat y en su desarrollo en el marco normativo de derechos humanos para afrontar los desafíos del hábitat actuales.