Meio Ambiente e Desenvolvimento
VIVER BIORREGIONALMENTE, AGORA
Ashish Kothari, Juan Manuel Crespo e Shrishtee Bajpai discutiram a ideia em um artigo para Open Democracy * no início deste ano, afirmando que “o biorregionalismo é baseado no entendimento de que os atributos geográficos, climáticos, hidrológicos e ecológicos da natureza sustentam toda a vida, e seus fluxos precisam ser respeitados”.
Ecocídio, um novo crime para um crime global
Nos últimos anos, ganhou força a inclusão de um quinto crime no âmbito do Tribunal Penal Internacional: o ecocídio. Diferentes grupos de juristas e ambientalistas defendem a inclusão desse crime não apenas no Estatuto de Roma, mas em todo tipo de legislação nacional e regional para que os tribunais tenham maior peso na proteção do meio ambiente.
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O POVO QUER MENOS! – MENOS ENERGIA
Em 2008, o povo de Zurique votou pela iniciativa de energia da sociedade de 2.000 watts. Desde então, a administração da cidade tornou-se um modelo ecológico e está preparando Zurique para a mudança com instinto e razão.
Matéria-prima para energia verde
Muitas matérias-primas são extraídas em países em desenvolvimento, com consequências devastadoras para a natureza e as pessoas. Ainda mais lítio, cobre, cobalto e bauxita são necessários para a transição energética. Você pode ganhá-lo com responsabilidade?Ver completo
ELOPA E OS ALDEÕES ETUGU DECLARAM AS TERRAS ANCESTRAIS COMO RESERVA NATURAL COMUNITÁRIA
A declaração oficial foi feita na sexta-feira na presença do MLA local Mutchu Mithi, DC Soumya Saurabh, Lohit CCF Tarun Johri e outros funcionários do departamento florestal, além de membros do panchayat, no Anchal Samiti Hall aqui.
A declaração oficial afirma que os quatro clãs declararam sua terra ancestral como CCA “para proteger a terra ancestral, a vida selvagem e as tradições culturais Idu Mishmi, transmitidas a nós por nossos ancestrais”.
Também afirma que a terra será “inicialmente um CCA por 10 anos, prorrogável após consulta aos membros do clã”.
“Este CCA”, afirma a declaração, “é um caminho de volta para onde estão as raízes dos clãs – onde as histórias de seus ancestrais, terras, rios e córregos, animais, pássaros e peixes estão profundamente inter-relacionados.
“Através deste CCA, planejamos conservar, pesquisar, gerenciar e usar de forma sustentável – de acordo com a tradição de Idu Mishmi, informado pelo conhecimento científico e de olho em nosso mundo em rápida mudança”, diz o texto.
Os Idu Mishmi são conhecidos mundialmente por sua cultura de conservação. O CCA, que mede 65 quilômetros quadrados, foi nomeado Reserva Eco-Cultural da Comunidade Elopa-Etugu (EECEP).
O membro do EECEP, Abba Pulu, informou: “A sigla EECEP, quando pronunciada como uma palavra (ee-see-ee-pee) se traduz em ‘um lugar que deixamos há muito tempo’ na língua Idu Mishmi. O próprio nome tem um significado profundo para os membros dos clãs de Elopa-Etugu que foram forçados a deixar suas terras ancestrais em 1980-90 quando o rio Dibang (Talo) mudou de curso, após anos de extração de madeira, e engoliu seus campos agrícolas. As duas décadas seguintes testemunharam o aumento da caça de forasteiros e extração de recursos nas terras de Elopa-Etugu.”
Outro membro, Iho Mitapo, disse: “Depois da enchente, nossas aldeias tiveram que ser abandonadas. No entanto, costumávamos ouvir histórias de como nossos antepassados viviam lá e como a vida selvagem era abundante lá. Isso levou nós, jovens, a ter profundo amor e respeito pela área, tanto que decidimos documentar a área e sua rica flora e fauna. Demos o primeiro passo instalando armadilhas fotográficas em diferentes partes. Algumas áreas inacessíveis foram alcançadas por rafting. Algumas áreas não tinham água potável. Nossa equipe teve que passar noites em barracas improvisadas. Todo esse trabalho duro valeu a pena quando obtivemos resultados agradavelmente chocantes por meio de análises avançadas. Encontramos 40 tipos diferentes de animais e 100 espécies diferentes de pássaros.”
Mitapo informou que animais como leopardos nublados, dois tipos de gatos dourados asiáticos, gatos marmorizados, gatos leopardo, cães selvagens asiáticos, urso preto do Himalaia, grande civeta indiana, veado porco e marta amarela foram capturados em suas armadilhas fotográficas.
“Binturong e urso-malaio foram registrados pela primeira vez na região. Pangolim chinês altamente ameaçado, que chega a menos de 7.000 no mundo, também foi encontrado. Também vimos um aumento no número de sambars à medida que se reproduzem”, informou Mitapo.
Ele comparou o número com o do Mehao Wildlife Sanctuary (MWS) e disse que, embora seja quatro vezes maior que o EECEP, o MWS possui apenas 23 espécies de mamíferos, o que é bem menor em comparação com as 40 do EECEP.
“Além disso, algumas espécies animais encontradas no EECEP estão ausentes no MWS. O MWS mostra a presença de apenas um leopardo nublado, enquanto nossas armadilhas fotográficas no EECEP capturaram quatro. Depois de ver os resultados das pesquisas com armadilhas fotográficas, os anciãos e jovens da aldeia concordaram unanimemente em dar um passo concreto para proteger a vida selvagem da área, os laços com a terra e a rica história cultural – dando origem ao EECEP CCA”, informou.
O ancião do clã Mutige Menda disse: “Sempre fomos dependentes de nossas florestas e agricultura. Nos primeiros dias, nossa colheita costumava ser abundante e podíamos até vender nossa comida extra aqui em Roing. Agora, no entanto, isso mudou drasticamente. Os peixes tornaram-se escassos, a maioria dos animais foi caçada. Portanto, este passo para conservar nossa terra, vida selvagem e florestas é uma decisão muito bem-vinda”.
O MLA, o CCF e o DC elogiaram a comunidade por dar um passo tão único e o chamaram de louvável, “pois beneficiará toda a humanidade e será um exemplo para todo o estado”. Todos os três prometeram apoio ao EECEP.
O MLA informou que o governo do estado está trabalhando com o Centro em uma estrutura legal para permitir que as comunidades tribais do estado obtenham direitos legais sobre suas terras consuetudinárias.
“Tais disposições constitucionais já existem em Nagaland e Mizoram, mas não em Arunachal Pradesh. Tal movimento, se alcançado, deve encorajar mais comunidades a proteger suas terras”, disse ele.
CCF Johri disse que “a área não deve se sobrepor à área de floresta reservada para evitar confusão de propriedade. As aprovações ou permissões necessárias também terão que ser solicitadas ao departamento, mesmo que seja um CCA.”
O que é um CAC?
Uma área conservada pela comunidade (CCA) é uma área conservada pelas comunidades para fins culturais, religiosos, de subsistência ou políticos por meios costumeiros e outros meios eficazes. Os CCAs diferem dos santuários da vida selvagem e dos parques nacionais, pois as comunidades locais assumem a liderança na proteção de suas terras, ao mesmo tempo em que as usam para fins espirituais e de subsistência não destrutivos.
Embora as CCAs continuem sendo um desafio político na estrutura legal existente da Índia para a conservação de florestas e vida selvagem, elas são um fenômeno global em rápido crescimento, com milhares de comunidades em todo o mundo declarando CCAs em suas terras tradicionais para proteger a natureza, a cultura e os meios de subsistência de agentes externos e internos. ameaças, especialmente o desenvolvimento de infra-estrutura em grande escala.
O estado vizinho de Arunachal, Nagaland, tem cerca de 700 CCAs, onde os conselhos das aldeias têm direitos legais sobre as terras florestais.
O EECEP foi declarado seguindo a estrutura de práticas consuetudinárias que é uma forma aceita de governança local em Arunachal e que é reconhecida pela Convenção sobre Diversidade Biológica e pela União Internacional de Conservação da Natureza das Nações Unidas, da qual a Índia é signatária oficial.
Na Índia, a Lei de Direitos Florestais (FRA 2006) reconhece os direitos das comunidades que vivem na floresta sobre suas terras consuetudinárias e as capacita a proteger suas terras por meio da obtenção de títulos legais. No entanto, a implementação da FRA em Arunachal continua a ser um desafio.
Qual é a importância do EECEP?
A EECEP é a primeira CCA liderada localmente no centro-leste de Arunachal, perdendo apenas para as CCAs de Tawang e West Kameng. É importante ressaltar que o EECEP é a primeira pastagem tropical conservada pela comunidade em toda a Índia.
O EECEP contribui para os compromissos da Índia na COP26 de Glasgow, no Acordo Climático de Paris e na Convenção sobre Diversidade Biológica.
O EECEP será administrado por um comitê de gestão composto por representantes de todos os quatro clãs Idu Mishmi. O mandato do comitê de gestão não é apenas proteger a vida selvagem e restaurar o habitat degradado por meio de um plano de manejo, mas também criar renda sustentável para os moradores por meio de pesquisas lideradas pela comunidade e turismo sustentável.
Os objetivos do EECEP também incluem o fortalecimento da transferência de conhecimento intergeracional e a promoção de normas culturais tradicionais, a realização de programas para melhorar o bem-estar socioeconômico e a saúde dos membros dos clãs e impedir o desenvolvimento de infraestrutura em grande escala sem o consentimento livre, prévio e informado dos membros do clã. comunidade.
O comitê de gestão do EECEP buscará o conselho de um painel consultivo local composto por membros do panchayat, a administração distrital, o departamento florestal e líderes comunitários, e um painel consultivo técnico de especialistas de renome mundial que ofereceram voluntariamente apoio à nova iniciativa.
Por meio da declaração, passou a ser proibida a pesca com geradores, explosivos, venenos, caça e extração comercial e venda de madeira. A terra permanecerá com a comunidade e nenhum indivíduo pode vender, ocupar ou reservar terras em seu nome. A pesca tradicional e a coleta em pequena escala de NTPF são permitidas para a comunidade, mas não para pessoas de fora.
A declaração dizia que, “através da restauração, proteção e uso medido, esperamos estabelecer as bases para um futuro sustentável para nossas próximas gerações – um futuro onde mais uma vez somos parte da natureza, não superiores a ela – um futuro onde a economia está ligado à geração, não à destruição.”
Publicado pela primeira vez pelo Arunachal Times em 4 de junho de 2022
Dois grupos de conservação da natureza no norte da índia ganham prémio de biodiversidade
- Duas organizações lideradas pela comunidade de Arunachal Pradesh e Nagaland conquistaram os Prêmios de Biodiversidade da Índia de 2018 em reconhecimento pela conservação de espécies selvagens.
- Em 2012, o governo da Índia, em parceria com o PNUD Índia, iniciou os Prêmios de Biodiversidade da Índia para reconhecer e homenagear modelos excepcionais de conservação da biodiversidade, uso sustentável e governança em nível de base.
- O trabalho dos premiados Comitê de Gestão da Reserva Comunitária da Aldeia Singchung Bugun (Arunachal Pradesh) e Organização Lemsachenlok (Nagaland) mostra que a parceria entre o departamento florestal e membros das comunidades indígenas é fundamental para a conservação.
As iniciativas de conservação lideradas pela comunidade do nordeste da Índia foram destaque no Prêmio de Biodiversidade da Índia deste ano. As reservas comunitárias administradas pelo Comitê de Gerenciamento de Reserva Comunitária da Aldeia Singchung Bugun em Arunachal Pradesh e pela Organização Lemsachenlok em Nagaland foram reconhecidas por seu trabalho na conservação de espécies selvagens.
Iniciado em 2012 pelo Governo da Índia, em parceria com o PNUD Índia, o Prêmio de Biodiversidade da Índia reconhece e homenageia modelos excepcionais de conservação da biodiversidade, uso sustentável e governança em nível de base na Índia.
O Ministério do Meio Ambiente, Florestas e Mudanças Climáticas (MoEFCC) define reservas de conservação e reservas comunitárias como “áreas protegidas da Índia que normalmente atuam como zonas de amortecimento ou conectores e corredores de migração entre parques nacionais estabelecidos, santuários de vida selvagem e florestas reservadas e protegidas da Índia .”
Essas categorias de áreas protegidas foram introduzidas pela primeira vez na Lei de Emenda à Vida Selvagem (Proteção) de 2002 – a emenda à Lei de Proteção à Vida Selvagem de 1972.
Essas áreas são designadas como áreas de conservação se forem desabitadas e de propriedade total do governo da Índia, mas usadas para subsistência por comunidades e áreas comunitárias se parte das terras for de propriedade privada.
Usando o conhecimento tradicional para proteger o Bugun Liocichla em Arunachal Pradesh
Permaneceu desconhecido para a ciência até 2006, apesar de sua distinta chamada de flauta.
O diminuto pássaro Bugun Liocichla , com cerca de 20 e nomeado em homenagem à tribo Bugun em Arunachal Pradesh, estimulou membros da comunidade indígena a dar um passo gigantesco nos esforços de conservação .
A comunidade fez uma parceria voluntária com o Departamento Florestal de Arunachal Pradesh para conservar a ave que não é encontrada em nenhum outro lugar do mundo e seu habitat, um passo que culminou na criação de uma reserva comunitária de 17 quilômetros quadrados em 2016.
Descoberto no ano de 2006 pelo observador amador de pássaros Ramana Athreya, um astrônomo de profissão, nas florestas que cercam o Eaglenest Wildlife Sanctuary no distrito de West Kameng, o pássaro foi nomeado em homenagem à tribo indígena Bugun que possui a propriedade sobre as florestas.
Medindo apenas 20 centímetros de comprimento, com uma impressionante plumagem cinza-oliva, o Bugun Liocichlas, criticamente ameaçado, não é encontrado em nenhum outro lugar do mundo.
“O trecho de floresta onde foi descoberto estava sob o controle da tribo Bugun da aldeia Singchung. Este pedaço de floresta estava bem do lado de fora do Santuário Eaglenest. Embora a comunidade protegesse a floresta, ela não tinha proteção legal”, disse Millo Tasser, oficial florestal divisional da Divisão Florestal de Shergaon, à Mongabay-India.
A constatação de que a floresta controlada pela comunidade abrigava muitas espécies endêmicas, como o panda vermelho, o gato-dourado e o gato-marmoreado, ajudou a moldar a ideia de declarar a área como reserva comunitária e fornecer proteção a todas as outras espécies do local que tornou-se famoso por causa do Liocichla.
“A ideia era declará-la como uma reserva comunitária e conceder proteção legal (como parques e santuários de vida selvagem), ao mesmo tempo em que incentivava o ecoturismo e melhorava os meios de subsistência locais para que a comunidade pudesse tomar medidas adicionais para a conservação. O governo central também financia a reserva comunitária”, disse Tasser, que liderou a campanha.
Cerca de três anos antes da declaração da reserva comunitária, iniciou-se o processo de monitoramento ecológico e coleta de dados com a ajuda dos biólogos Nandini Velho e Umesh Srinivasan. Em 2013, foi realizada a primeira reunião sobre a reserva comunitária. Seguiu-se um levantamento da área para racionalização de limites em 2016.
“Os cientistas foram fundamentais no monitoramento ecológico e na coleta de dados e conseguimos convencer os membros Bugun da vila de Singchung a reservar 17 quilômetros quadrados de suas florestas como reserva comunitária”, lembrou Tasser.
A Reserva Comunitária Singchung Bugun Village (SBVCR) foi oficialmente declarada em 2017.
“Por estar localizada fora do Eaglenest Wildlife Sanctuary, a reserva oferece proteção dupla, como uma almofada para o santuário. O Comitê de Gestão da Reserva Comunitária da Aldeia de Singchung Bugun tem membros da comunidade indígena, bem como do departamento florestal”, disse Tasser.
O Comitê foi homenageado com o IBA 2018 por usar seu “conhecimento tradicional para proteger a ave e seu habitat” ameaçado por atividades como extração de madeira, desmatamento e desenvolvimento de infraestrutura.
À medida que a reserva decolava, o mesmo acontecia com as atividades de treinamento e desenvolvimento de capacidades. O ano de 2017 foi marcado pelo recrutamento e treinamento de pessoal em patrulhamento, manejo de cobras e aves.
“Os jovens de nossa tribo fazem parte da equipe de patrulha conjunta e vasculhamos regularmente as florestas. O Liocichla tornou-se o arquétipo de salvar outras espécies ameaçadas de extinção no local. Um dos principais desafios é afastar forasteiros que tentam caçar animais e pássaros”, disse Indi Glow, membro do comitê, à Mongabay-India, acrescentando que há planos para expandir os limites da reserva para reforçar a conservação.
“Existem cerca de 1.700 a 1.800 membros da tribo Bugun em 24 vilarejos na área. Na aldeia de Singchung, abandonamos os rituais de caça e sacrifício de animais desde 2007”, disse Indi Glow.
A reserva comunitária também protege as áreas de captação florestal. “A área do Lama Camp dentro da reserva comunitária é uma área de captação. As florestas regulam o fluxo de água e se protegermos as florestas, garantimos que não haja escassez de água nas aldeias abaixo da colina. Devido à reserva comunitária, conseguimos proteger muitas plantas medicinais. Também vamos para a agricultura orgânica”, acrescentou com orgulho.
Mantendo o ritmo, a pesquisadora Nandini Velho e equipe estão em processo de finalização do plano de manejo. Ela disse que o SBVCR é realmente indicativo de como pessoas diferentes se uniram para fazer algo que ninguém jamais pensou que seria possível – “De um pássaro sendo nomeado após uma tribo, à comunidade progressiva de Bugun se unindo para formalizar seus limites, à liderança mostrada pelo departamento florestal, a pesquisadores que trabalham em estreita colaboração com o departamento e a comunidade para coletar dados, co-escrever planos de manejo e obter apoio internacional e nacional”, observou Velho.
O comitê garante que os jovens estejam envolvidos na geração de conscientização, patrulhamento conjunto, resgate, reabilitação e promoção do ecoturismo. Singchung é um grande exemplo de casamento entre o tradicional e o moderno para conservar e proteger as espécies selvagens.
De acordo com Tasser, a principal lição da experiência é que a participação da comunidade deve ser incentivada para a conservação.
“Em Arunachal, a maioria das florestas é de propriedade de comunidades indígenas e elas têm o direito sobre as florestas. Para garantir uma conservação adequada, é preciso haver uma colaboração entre o departamento florestal e as comunidades”, acrescentou Tasser.
Cessar a caça para reviver espécies selvagens em Longleng, Nagaland
As populações de espécies selvagens, como calaus e veados latindo, que anteriormente eram caçados, fizeram um ressurgimento dramático na última década em uma área conservada pela comunidade nas colinas do norte de Nagaland.
A Área de Conservação da Biodiversidade da Comunidade de Yaongyimchen (YCBCA) no distrito de Longleng de Nagaland é agora um refúgio seguro para 85 espécies de aves, incluindo falcões de Amur , 15 espécies de sapos, bem como leopardos, veados latindo, serows e lontras.
Este retorno é creditado a 350 famílias da tribo Phom que transformaram cerca de 10 quilômetros quadrados de uma floresta de propriedade da comunidade em um refúgio para a vida selvagem.
Mantida por um comitê sob a égide da organização Lemsachenlok, a caça de animais selvagens não é mais praticada na área designada, informou Y. Nuklu Phom, membro da equipe da organização premiada.
“Em toda a área de conservação comunitária sob nossa jurisdição não é permitida a caça, nem mesmo as armadilhas tradicionais. Esse é um dos principais sucessos da iniciativa de conservação”, disse Y. Nuklu Phom à Mongabay-India.
O PNUD observa que “as comunidades locais pararam de usar armas e catapultas e a organização impôs a proibição de extração de madeira, caça, pesca e armadilhas”.
Observações, como extinção de espécies silvestres, desmatamento e perda de produtividade agrícola, levaram à cristalização da ideia de área de conservação comunitária.
“Analisamos o desmatamento desenfreado, a mudança climática, a extinção de espécies selvagens e, o mais importante, a diminuição do quantum de produção da safra, a diminuição do nível da água nos rios e córregos e surtos de doenças”, disse Phom, observando as várias razões que deu um empurrão na criação de uma área de conservação comunitária.
Após cerca de quatro anos de discussões e reuniões com os conselhos das aldeias, os habitantes de Yaongyimchen começaram a conservar a YCBCA em 2010.
“Tendo reservado uma enorme área de floresta para a conservação da biodiversidade, os falcões Amur começaram a empoleirar-se na área e temos testemunhado a maior congregação nos últimos quatro anos. Testemunhamos mais de um milhão de aves de rapina migratórias além do poleiro nas áreas adjacentes”, disse Phom.
Uma das atividades de maior sucesso da campanha é a marcação por satélite das aves.
Um grande desafio, no entanto, é a escassez de opções alternativas de subsistência para a comunidade. “Há quase dez anos a comunidade vem trabalhando muito para conservar o ecossistema, mas até agora não recebemos assistência para meios de subsistência alternativos. Lentamente, o governo está assumindo, mas não recebemos essa assistência até agora”, disse Phom.
Jhum ou cultivo itinerante é o único meio de subsistência para a comunidade.
“Cerca de 20 a 30 anos atrás, essas áreas eram usadas como campos de Jhum. Anteriormente, o ciclo de Jhum seria de cerca de 15 anos, mas agora o ciclo foi reduzido para sete-oito anos porque as áreas agora são transformadas para a conservação da biodiversidade. Então, como emitimos opções alternativas de subsistência sem que o governo se apresente?” Phom acrescentou.
Publicado pela primeira vez no Mongabay
Bloqueio de autoestrada permitido
“Fridays For Future” está autorizado a organizar uma demonstração de bicicleta na A7. Mas o grupo em Hildesheim teve que fazer concessões.
No início, eles não foram permitidos, mas com algumas mudanças foram: “Fridays For Future” recebeu permissão para protestar com uma demonstração de bicicleta na A7 perto de Hildesheim. No ano passado, o Tribunal Administrativo Superior de Lüneburg proibiu a demonstração. Agora, os ativistas encontraram um compromisso em cooperação com a cidade de Hildesheim e a polícia. O que isso significa para o protesto?
Recentemente, o grupo ativista “Last Generation” tem sido cada vez mais criticado por manifestações e bloqueios em rampas de rodovias. Ela é acusada de bloquear veículos de emergência, coerção ou extorsão. O ministro da Justiça, Marco Buschmann, até chamou os protestos de ilegais. A classificação legal desta forma de protesto não é tão fácil do ponto de vista jurídico.
A liberdade de reunião é primordial. Embora esteja consagrado na Lei Básica, pode ser restringido sob certas condições. Um papel central é desempenhado nos bloqueios de estradas pela jurisdição de segundo nível. Ela descreve parar deliberadamente a primeira fila de carros em espera para estabelecer uma barreira física para os veículos a motor seguintes como um ato de coerção.
Se os bloqueios se movem no sentido de liberdade de reunião, o fato de coação ainda é dado, mas o bloqueio físico dos carros da segunda fila não é mais ilegal.
A rodovia está oficialmente fechada
O Tribunal Constitucional Federal escreve como especificação para a resolução de tais ações após um precedente em 2004: “Os elementos de ponderação importantes aqui são a duração e a intensidade da ação, sua notificação prévia, opções alternativas por outras vias de acesso, a urgência do bloqueio transporte, mas também a conexão fática entre as pessoas prejudicadas em sua liberdade de locomoção e o objeto do protesto”.
A interpretação em casos individuais é possível dentro de uma estrutura relativamente ampla. Ainda que as manifestações contra o desperdício de alimentos pela “última geração” sempre levantem a questão da referência material, o jurista Tim Wihl argumenta em artigo convidado para a revista jurídica LTO que há uma espécie de “emergência permanente” especialmente no crise climatica. Na emergência climática , a referência factual poderia ser justificada pelo fato de o objeto de protesto ser onipresente na sociedade.
Legalmente, é ainda mais fácil com Fridays For Future. “O conteúdo da demonstração se concentra na proteção do clima no setor de transporte, onde a Alemanha ainda está estagnada no nível de emissões de 1990”, escreve “Fridays For Future”. A referência às pessoas restringidas no transporte privado é, portanto, claramente dada numa manifestação na auto-estrada.
Com o acordo com a prefeitura e a polícia, no entanto, os ativistas contornaram a disputa legal: a rodovia está oficialmente fechada, o tráfego pode facilmente contornar a área com um desvio de cerca de dez minutos.
Demo no domingo em vez de sexta-feira
O fato de o protesto já ter sido aprovado foi justificado pela prefeitura com o novo horário da ação, informa o “Fridays For Future”. Em 2021, a demonstração ainda estava planejada para sexta-feira à tarde, mas agora eles querem começar a pedalar no domingo, 10 de julho, às 9h30 com 600 participantes na Estação Central de Hildesheim. São cerca de três quilómetros pela A7, até às 11h00, o mais tardar, o trânsito motorizado volta a circular sem impedimentos.
O grupo escolheu a rota pela A7 “para dar mais ênfase à nossa demanda por uma reviravolta no trânsito”, disse Vera Wagner, do “Fridays For Future”, Hildesheim ao taz. Eles também esperavam atrair novos participantes com essa forma de protesto. Afinal, andar de bicicleta na autoestrada não funciona todos os domingos.
O fato de o protesto não atingir muitos carros em uma manhã de domingo e de que um desvio seja possível devido à rota é o preço do alvará da cidade. Pare a crise climática sim – mas, por favor, apenas no domingo. Afinal, ninguém mais precisa lidar com a interpretação do direito de manifestação.
A fera e a bela: extrativismo e bem-viver
O tentáculo do extrativismo mineiro tem feito presença na região Sudoeste do departamento de Antióquia; mas graças à resistência e a defesa do território, a avareza depredadora não conseguiu até agora se sair com a sua. A resistência acontece junto com uma dinâmica de regeneração rumo ao bem-viver e ao post-desenvolvimento.