VIVER BIORREGIONALMENTE, AGORA

O biorregionalismo inclui todas as formas biofísicas e as culturas humanas que evoluem de localidades específicas. Localidades extremamente específicas, até (ou até) os micróbios locais usados ​​para fermentar e preservar alimentos únicos, conforme descrito por Dan Saladino em seu livro de 2021  Eating to Extinction. Isso inclui bebidas e queijos raros e ameaçados de extinção feitos com esses micróbios. Estes só podem ser degustados visitando os seus locais de origem, onde se fazem esforços heróicos para dar continuidade às tradições de criação de alimentos da localidade. Esses alimentos e as tradições de produzi-los existem há milhares de anos, mas no século passado foram levados quase à extinção pela globalização do atual sistema industrial de produção e consumo de alimentos dependente de combustíveis fósseis. Além disso, como observa Saladino no caso do vinho georgiano, doces sírios, cacau venezuelano e laranjas de baunilha sicilianas, por guerras, atividades criminosas e outras formas de violência entre e dentro dos estados-nação.

Comer até a Extinção  é um relato (inadvertido) da saúde precária da maioria das biorregiões do mundo, onde, durante a maior parte da existência da humanidade, dietas biodiversas, envolvendo alimentos crus, cozidos e naturalmente processados, forneceram a nutrição ideal possível de uma área , que poderia ser percorrida a pé em menos de um dia. Essa capacidade de conectar sustento e ecologia foi essencial para a evolução da espécie  Homo sapiens , que se desenvolveu física e mentalmente além de outros hominídeos precisamente como resultado da criação de culturas alimentares tão sofisticadas baseadas em lugares.

Tais culturas já existiam nas Américas quando os colonos europeus começaram a chegar no século XVI, e na Austrália estavam florescendo antes da invasão britânica e da imposição do domínio colonial no século XVIII. Existem bons registros de como esses sistemas funcionaram e as formas de governança associadas a eles. Nenhum deles sobreviveu intacto, mas a forma como eles funcionaram ainda é mantida nas línguas, rituais e tradições orais dos descendentes dos povos originários e em relatos escritos pelos descendentes e outros. Alguns desses descendentes estão tentando reviver as antigas formas de viver de uma paisagem enquanto cuidam dela ao mesmo tempo.

(Uma grande fonte de informação sobre isso nas Américas é a revista eletrônica  Projeto Esperanza .) Tais esforços têm que lutar contra o mal saúde da biorregião, que foi e é a pátria tradicional, e as formas como isso está ligado à saúde precária das pessoas que lá sobreviveram, contra todas as probabilidades.

Três alimentos selvagens da biorregião de Christine :

Pode haver boa governança local em um mundo capitalista industrial?

Outro obstáculo para restaurar as biorregiões como a unidade básica de governança é o fato de que não há garantia de que os descendentes de povos que viviam dessa maneira até há relativamente pouco tempo terão mais probabilidade de entender por que é preferível aos arranjos atuais , ou advogam por ela, ou desejam retornar a ela, do que seus concidadãos do estado-nação. Além disso, como poderia funcionar enquanto os Estados-nação e suas leis ainda existem?

Esta é uma questão que incomoda Tyson Yunkaporta quando se trata de restabelecer as formas de governança aborígine na Austrália. Nas páginas 243-244 de  Sand Talk  (2019)  , ele fala com os líderes da  República Murrawarri (que abrange uma biorregião em ambos os lados das fronteiras de Queensland e Nova Gales do Sul) sobre o que eles tinham em mente quando, em 2013, declararam as terras tradicionais Murrawarri como um estado independente. Ele os questionou sobre sua proposta de minerar terras raras para fazer painéis de energia solar, perguntando onde eles planejavam armazenar os resíduos radioativos associados. Ele também perguntou se “aceitar empréstimos para construir infraestrutura para esses projetos de mineração [significa] perder nossa soberania novamente, como tantas nações descolonizadas ao redor do mundo”. Eles o informaram que não era seu lugar fazer tais perguntas, e ele não foi convidado a voltar. Mas ele ainda continua preocupado “pelo risco potencial de criar civilizações indígenas,

Eu já sabia que não cabia a mim questionar a liderança da Murihiku hapu (sub-tribo) da Ngai Tahu iwi (tribo) sobre seu acordo de colaboração de agosto de 2021 com a exportadora de minério de ferro australiana Fortescue Metals. As partes concordaram em avaliar o potencial de desenvolvimento de um projeto de ‘hidrogênio verde’ alimentado por energia hidrelétrica produzida em Southland, ou Murihiku, as terras tradicionais do hapu. A colaboração está sujeita a um processo de avaliação inicial e uma decisão de investimento da Fortescue e das autoridades da Nova Zelândia, mas ao  anunciar o acordo  os parceiros alegaram que a produção poderia começar já em 2025.

Minhas perguntas seriam vistas como inconvenientes na melhor das hipóteses e desrespeitosas na pior, mas isso não as torna menos válidas. Além de questionar o business case para a produção de hidrogênio como o melhor uso da hidroeletricidade que atualmente alimenta a fundição de alumínio Southland quando ela deixar de usá-la em 2024 (se sim – agora há dúvidas sobre isso), como Yunkaporta eu faria estar perguntando se facilitar os negócios globais na extração de recursos é realmente apenas outra maneira de perder mana whenua (soberania, poder da terra, autoridade sobre a terra ou território) novamente.

O poder da água

É (relativamente) fácil gerar hidroeletricidade na maioria das biorregiões da Ilha Sul, devido à abundância de água nos rios que correm das altas montanhas até a costa, caindo centenas de metros ao fazê-lo. Mas exige a construção de enormes barragens que bloqueiam o curso do rio, o que tem impactos ecológicos significativos, assim como a criação de grandes lagos artificiais atrás das barragens. Elevar ou rebaixar lagos existentes é outra opção – também com grande impacto ecológico. A energia usada pela fundição foi originalmente planejada para vir da criação de um lago natural, destruindo sua beleza e suas funções ecológicas no processo. A antipatia pública a este plano, liderada pela  Campanha Salve Manapouri, foi um fator de mudança de governo em 1972. Seguiu-se um redesenho do esquema de energia. Isso salvou o lago enquanto criava o  maior hidrelétrica central elétrica na Nova Zelândia (850 MW), ao custo enorme de perfurar túneis gigantes de dez quilômetros através dos Alpes do Sul para levar água do lago para as turbinas da usina na costa em Doubtful Sound. De lá, a eletricidade gerada tem que viajar centenas de quilômetros através de montanhas, colinas e planícies até a fundição em Bluff – pense em enormes postes de metal e milhares de quilômetros de fios pesados. (Para saber como isso se parece – e os danos que causa – em outro país que gera a maior parte de sua eletricidade a partir de seus atributos geológicos, confira o filme islandês de 2018  Woman at War , onde a heroína não tem dúvidas sobre os danos que so- chamado de energia ‘verde’ está fazendo com a Terra – especialmente quando acaba em uma fundição de alumínio.)

A energia hidrelétrica não emite gases de efeito estufa, mas a criação da infraestrutura para abastecê-la com certeza, e os impactos do desvio da água de seu fluxo natural e seus usos por espécies não humanas nunca são totalmente contabilizados. Então, a energia produzida a partir dele pode realmente ser chamada de ‘verde’? Ou um data center poderia ser alimentado por ele? Este parece ser o uso comercial mais provável para a hidroeletricidade “excedente” da Nova Zelândia, com  empresas locais criando start-ups de servidores  e  Microsoft  e  Amazon  buscando fazer uma lavagem verde em seu enorme uso de energia através da Nova Zelândia.

Mas por que se dar ao trabalho e às despesas de transformar a aparente abundância de adorável água doce em eletricidade quando os kiwis permitem que você a tenha de graça, coloque-a em garrafas plásticas e a envie para o mar para vender? Atualmente, duas empresas chinesas de engarrafamento de água estão fazendo isso. Pode haver ataques às forças da vida em outras partes do mundo que são tão ruins ou piores do que isso, mas para Aotearoa (Maori para a Nova Zelândia) e eu, ele simboliza a insana insustentabilidade do sistema de comércio global, onde o líquido literal da vida é tratado como uma mercadoria barata como qualquer outra.

Chocado com isso, e querendo fazer o que puder para evitar que isso aconteça, no ano passado doei NZ$ 1.000 para as custas judiciais da  Aotearoa Water Action , uma organização de base que está contestando o consentimento dado a uma empresa de engarrafamento de água fresca água de poços no extremo norte da cidade de Christchurch. Também doei NZ$ 800 para a  Sustainable Otakiri, que está contestando o consentimento dado a outra empresa para estender suas operações na Bay of Plenty, na Ilha do Norte. Em ambos os casos, o Supremo Tribunal decidiu em nome dos exportadores globais de água, e os protetores locais de água enfrentaram os custos adicionais de levar os casos ao Tribunal de Apelação. Eventualmente, no entanto, o Tribunal de Apelação decidiu a favor da AWA, e a organização anuente, Environment Canterbury, está agora tendo que mudar suas políticas de concessão de água.

Essas doações vêm de minhas já modestas economias de aposentadoria. Eles representam tudo o que posso fazer atualmente para tentar proteger as águas da vida em minha terra. Vida para os humanos, mas também para todo o resto, que mora aqui e precisa acessar água potável diretamente, não para pagar em garrafas plásticas. É desanimador, para dizer o mínimo, viver sob o domínio da lei colonial, que coloca o comércio acima da própria vida. Também é muito deprimente quando aqueles que vêm de uma tradição de kaitiakitanga (tutela ou administração da terra) se juntam ao outro time, e colocam grandes oportunidades de negócios antes de cuidar do lugar.

Viver como se a biorregião importasse

Portanto, não tenho esperança de que qualquer tentativa de estabelecer formas de governança biorregional em minha parte do mundo seja bem-sucedida em breve. Isso pode ser porque as colônias de colonos são os piores lugares do mundo para tentar fazer isso. Lugares onde as tradições indígenas e camponesas ainda são fortes podem ter uma chance melhor de sucesso, mas mesmo lá eles continuarão esbarrando no fato de que – não importa em que estado-nação eles estejam – ele segue as mesmas regras. Lucro para poucos antes de cuidar de todas as pessoas e seus lugares e dos demais seres que ali vivem.

No lado positivo – e é um pequeno consolo, mas real, no entanto – resido em um país onde posso viver de acordo com meus valores de cuidar do meu lugar e dos seres humanos e não humanos nele. Também sou livre para fazer causa comum com qualquer pessoa que compartilhe esses valores e esteja trabalhando para realizá-los, de todas as maneiras possíveis, dentro das restrições das leis e da governança do estado-nação.

Este modo de vida ‘andar a nossa conversa’, que talvez possa ser chamado de ‘viver biorregionalmente agora’, está sendo adotado na maior parte do mundo de diferentes formas. Essas formas são padronizadas – na medida do possível e desejável – nos modos de vida sustentáveis ​​que existiam naquela região antes da colonização e industrialização. Infelizmente, devido ao aumento das temperaturas e eventos climáticos extremos associados, aumento do nível do mar e perda de biodiversidade devido aos impactos da urbanização e da agricultura industrial, não é tão fácil ter uma vida sustentável quanto antes. Mas para aqueles que estão cientes de que esses desafios tornam ainda mais urgente que os humanos voltem a viver dentro dos limites biorregionais, é mais um impulso para sua escolha de viver hoje como outros terão que viver amanhã – se quiserem viver. .

Como será possível fazer isso? O artigo de julho de 2020 de Joe Brewer,  The Survivors Will Be Bioregional , apresenta alguns dos conceitos em seu livro,  The Design Pathway for Regenerating Earth. Isso inclui exemplos de comunidades trabalhando para regenerar seu lugar em uma biorregião agora. Como Brewer observa em seu artigo, todas as civilizações anteriores que ultrapassaram os limites ecológicos entraram em colapso e desapareceram, e a atual global não será exceção. Isso só deixa uma bagunça muito maior para os sobreviventes enfrentarem. Também não é muito divertido para a maioria dos humanos vivos hoje – a menos que você considere pandemias globais, guerras por recursos, poluição tóxica do ar, desnutrição, obesidade, aumento das temperaturas, eventos climáticos extremos, extinções em massa e capitalismo de vigilância como ‘divertido’, e um sinal de quanto ‘progresso’ os humanos fizeram no século passado.

Enquanto escrevo, os preços dos alimentos e da energia estão subindo em todo o mundo, causando ainda mais dor para aqueles que foram falsamente informados de que os supermercados e os carros para dirigir até eles eram um avanço em relação às lojas especializadas locais (verdureiro, merceeiro, açougueiro, padeiro, peixaria , deli) você pode caminhar ou mercados de alimentos. Já está começando a fazer sentido econômico e social produzir mais alimentos e outros itens essenciais localmente e trocá-los fora dos sistemas de consumo industrial existentes. Em outras palavras, viver biorregionalmente agora!

* Os estados-nação estão destruindo o mundo. Poderiam ‘biorregiões’ ser a resposta?

Imagens –  Christine Dann

A foto principal foi tirada de uma fonte aberta na internet.

Publicado pela primeira vez por Radical Ecological Democracy em 22 de setembro de 2022.