O Cardeal Barreto apoia a campanha de desinvestimento promovida pela rede de Igrejas e Mineração
O presidente da Conferência Eclesial da Amazônia vê na viagem do Papa ao Canadá uma oportunidade para avançar outra atitude da Igreja Católica em relação aos povos indígenas
O cardeal peruano apoia a campanha de desinvestimento promovida pela rede Igrejas e Mineração, para negar apoio a empresas que ameaçam a Casa Comum.
Barreto expressa solidariedade com a diocese colombiana de Mocoa-Sibundoy, em sua rejeição das doações da mineradora Libero Cobre nas comunidades paroquiais. “Esse dinheiro é do diabo”, diz ele.
| Miguel Estupiñán, correspondente na Colômbia No Twitter: @HaciaElUmbral
No marco da mais recente assembléia extraordinária do CELAM, realizada na nova sede da instituição, edifício recém-construído no norte de Bogotá, o presidente da Conferência Eclesial da Amazônia, Pedro Barreto , respondeu a este meio de comunicação uma miscelânea de perguntas. Assaltados em um corredor, os temas da conversa foram muito diversos, a saber: a atitude penitencial da Igreja no trato com os povos indígenas, a prevenção da violência sexual em ambientes eclesiais, a campanha de desinvestimento da rede Iglesias e Mineira, a recusa de aceitar doações de mineradoras em áreas de conflitos socioambientais e ordenação feminina. Ao grão. Aqui a entrevista.
Na Igreja Católica há quem conceba tantas boas ações em prol da defesa do bioma amazônico e dos povos desta região como uma expressão muito positiva de reparação contra o que outras formas de tratamento eclesial das comunidades dessas regiões têm sido na história. regiões. Espera-se que o Papa no Canadá faça um pronunciamento penitencial em nome da Igreja e se solidarize com o que foi feito em termos de reconhecimento dos abusos contra os indígenas, para avançar em outra forma de relacionamento, da forma que é tentando fazer na Amazônia. Falemos dessa atitude penitencial.
Cardeal Barreto
Não se trata apenas de reparar a natureza irracionalmente maltratada, mas também é necessário recuperar a dignidade das pessoas que foram maltratadas e estupradas pelo pessoal da Igreja. Portanto, o reparo deve ser abrangente. Temos que estar muito conscientes de que estamos claramente determinados a não olhar para trás, lamentando algo que não podemos mudar; mas estamos muito determinados a não voltar aos graves erros que temos em nossa consciência como Igreja na Amazônia e na Igreja universal. Esse reconhecimento nos impulsiona a ter, com maior força, uma renovação de toda a nossa pastoral, da REPAM, que está no território, e da CEAMA, que marcará a pastoral nos próximos anos.
Como o CEAMA promove a prevenção da violência sexual em ambientes eclesiais na Amazônia?
A prevenção contra o abuso sexual e psicológico já faz parte da identidade de uma igreja. Às vezes deixava um pouco de lado para resolver o bispo e às vezes de forma errada, sem enfrentar a raiz do problema. A CEAMA, que é a conferência eclesial da Amazônia, está muito atenta à prevenção, de forma transversal em todas as áreas pastorais que temos. Nesse sentido, graças a Deus, o povo já está atento a qualquer sinal que possa ser do próprio território. Não há áreas fechadas, mas sim uma área moral de abertura para poder efetivamente garantir esse cuidado com a vida, com as crianças, em toda a Amazônia.
Que ações de prevenção estão tomando?
Na Iglesia universal ya hay una guia para os obispos del mundo y en cada diócesis se aplicou. É um manual de funções para a prevenção, com a experiência ampliada que tem a Igreja. Neste sentido, la CEAMA no está fuera de la Iglesia; por tanto, todo o que significa que a prevenção do abuso sexual está dentro do novo trabalho e, ademais de tener uma comissão especializada para eso, estamos sendo muito conscientes de que de forma transversal é cualquier é que se realice la pastoral debemos tener e actitud de previsão de estas dificuldades.
A rede Igrejas e mineração promove uma campanha de desinvestimento por setores da Igreja de empresas de mineração ou exploração de hidrocarbonetos. Isso tendo em vista o compromisso ético da Igreja com esses esforços para o cuidado da nossa casa comum. Como o CEAMA participa ou pode participar dessas estratégias para ganhar autoridade moral ao deixar de apoiar empresas que exploram os biomas amazônicos? Que lugar tem esse tipo de reflexão em sua agenda pastoral?
Há dois aspectos que devem ser distinguidos. A primeira coisa é que a mineração é necessária para a humanidade, para o desenvolvimento tecnológico. Segundo, qualquer mineração polui e destrói a natureza. Mas aqui você tem que ter um equilíbrio ético de não agredir a natureza cada vez mais constantemente, porque isso também afeta a vida da pessoa. Portanto, a Igreja não é contra a mineração, mas é a favor de uma mineração responsável e transparente, que busca não apenas a rentabilidade econômica, mas também como retribuir às populações em sua maioria pobres onde é explorada. No caso da Amazônia, fica evidente como devolver não apenas a riqueza econômica, mas também a cultural e social que esses povos originários possuem. Neste sentido, A Igreja Católica na Amazônia está apoiando especialmente essa proposta de desinvestimento, porque há áreas onde o investimento não deve ser feito e temos que estar muito atentos. Crentes e não crentes, cientistas ou não cientistas, dizem: Nesta área não pode haver investimento; e aí tem que ter muita união para defender essa posição. Esse investimento pode ser feito em outros lugares, desde que sejam cumpridos rigorosamente os altíssimos padrões ambientais que devem ser exigidos.
Eu te conto uma história. Na jurisdição da Diocese de Mocoa, a empresa Libero Cobre já se aproximou algumas vezes da comunidade para oferecer reparos em pequenas capelas do bairro, com doações; no meio de um processo de exploração de cobre. O bispo local rejeita esse tipo de irrupção no palco da vida paroquial, dizendo aos católicos que não aceitem tais doações, pois é uma estratégia da empresa para conquistar a comunidade. O prelado convida a proteger o território amazônico e evitar essa exploração. Ele mesmo se opõe a ela. O que você acha desse tipo de ação das empresas para entrar nas comunidades com doações, em troca de sua aprovação para eventual exploração e uso de símbolos eclesiais?
A primeira coisa é apoiar a decisão do bispo. Eu experimentei isso em minha própria experiência. Tive que enfrentar a Doe Run Peru, uma empresa norte-americana corrupta que fez a mesma coisa; não só com a população, mas com o próprio Governo, estendendo uma proposta de remediação ambiental, comprando com dinheiro. Esse dinheiro é do diabo, é da mentira, é da corrupção; E é por isso que essas mineradoras que fazem esse tipo de coisa devem ser rejeitadas, porque com dinheiro você não pode comprar a consciência e a vida das pessoas. Por isso estou muito feliz que o bispo tenha tido essa coragem. Na minha própria carne, eles tentaram contra a minha vida, porque eles disseram isso e aquilo. Infelizmente existem alguns supostos católicos que apoiaram a empresa contra o bispo e a Igreja.
O Cardeal Rodríguez Maradiaga lamenta que setores da Igreja exijam a ordenação feminina ou o celibato facultativo, sustentando que isso faz parte da reforma da Igreja, sendo, segundo ele, algo muito superficial. No entanto, essas questões envolveram um debate muito sério às vésperas do Sínodo da Amazônia. Você também lamenta que setores da Igreja, baseados em uma maior pastoral em áreas como a Amazônia, exijam ordenação feminina ou “viri probati”?
A questão não é dizer sim ou não ao sacerdócio feminino. O problema é que o papel da mulher na Igreja neste momento é muito importante para o processo evangelizador, para a reforma. Falei com vários grupos de mulheres e elas não estão interessadas em ser sacerdotisas, mas sim que sejam levadas em conta, que sua opinião seja valorizada. Por isso, acredito que sempre haverá setores que querem diluir as demandas fundamentais de cada cristão e consagrado. Estou convencido de que o celibato sacerdotal com todas as suas limitações é uma riqueza e um dom para a Igreja. Eu mesmo, em minha própria experiência, quase no fim da minha vida, agradeço a Deus que o celibato aumentou minha capacidade de amar a todos e não ficar em uma família e um pequeno grupo. Essa é a minha vocação, o chamado que Deus me deu. Por tanto,
